上文提到，新诗的散文化的形式，第三个形式就是递近的形列。
比如，贺敬之的《放声歌唱》，为应和诗中激切的情感，***用了“楼梯式”的行列，基本上以一个音节为一行，既形成短促有力的节奏，又在视觉上造成一种步步突出的递进感。
无边的大海波涛汹涌……
啊，无边的
大海
波涛
汹涌——
生活的浪花在滚滚沸腾……
啊，生活的
浪花
在滚滚
沸腾!
另外还有一种形式，是回环的，这个有点像中国古典的回环诗，代表作就是刘半农的《教我如何不想她》。
当然，还有更有一些实验的性诗。如秦松的《湖滨之山》。它不在乎诗歌的内容是什么，在于以行列的方式显示出来的，在湖滨之山旁边的深蓝的湖面，那个朦胧的森林，和湖面的那个镜子，视觉上可以直接的看到那种章法。
再简单的讨论两个问题，就是诗歌的现实性与政治性问题。
比起散文和***来，诗歌是一种简短而含蓄的文学体裁，讲究因小见大，以彼喻此，达到言有限而意无穷的境地。诗不能象散文那样直抒己意，必须婉转曲折一些，而要抒的不止是意，还有情和感，这方面相比来说复杂的多；而另一方面，诗又不像***那样，一定要创造一个人物，交代一个故事，和现实的关系直接而全面。
诗的感觉比较主观，手法比较间接，比起其他文学体裁来，它是不太“写实”的。
所以，诗歌很难承载叙事，诗歌是抒情的，象征的，意象的，所以我觉得我们要求诗歌去具有现实性，这个不太可能。诗歌就是那个进入到一个虚空的状态。另外诗歌也不可能是政治性的，我们20世纪高度政治化，要求诗歌担负更多的历史使命，但是实际上诗歌是关于永恒人性的。
关于诗歌的形式问题，就探讨到此。下面谈一谈如何阅读新诗的问题。
诗歌是很难读的，可是一旦用心的体会了，就会发现它的美妙。之所以难读，因为诗歌是文学金字塔的顶端，它是一种严谨精微纯粹的文学形式，这也是我之所以写这几篇文章的原因，可以说，一旦学会了阅读诗歌，那人类的其它文学形式，基本上不在话下，所以如果我们能够很好地理解诗歌，就可以“会当凌绝顶，一览众山小”，一通百通对文学的其他的阅读也会迎刃而解， 这也是我锤炼文字能力，训练自己文学敏锐性的最佳方法，所以就正如我写谈诗歌的文章，也尽量用诗化的语言。
诗歌阅读虽然很难，但任何事物都是有规律性，我个人认为理解阅读诗歌最核心的方法用四个字可以加以总结：情，理，象，力。
可能上述说法过于抽象，我简单的解释一下这几个字的含义。
情，就是诗歌的专职在于抒情。诗歌是抒情的艺术，我们必须得带着一份情感，在诗歌里头去寻找诗人的情感，因为诗完全是感情的产物，没有感情就没有诗，那么好诗与否就在于它是否有这种激***感的力量，和相应的美学价值。
比如这一首来自于台湾著名诗人余光中的《乡愁》。我们在中学里的课本上，早就学过，我们再来鉴赏一下。
到第三章的时候时候，我们已经看到是母亲去世了，母亲在坟里面，这是人天永隔，这是阴阳分割，所以再怎么拍打，这个坟墓里头的母亲不能再醒来。
而现在，因为政治的阻隔，海峡两岸的分裂，仍然带来了无尽的哀伤和乡愁，所以这个情感的浓烈是一层一层的上升，最后来到了一份广大的家国的怨恨。
对历史的叩问，我们得带着感情去读，才能理解，否则就是一堆苍白的文字。
后来的余光中，还有《乡愁四韵》，谱成词曲以后，有罗大佑来吟唱，非常好听。
给我一瓢长江水啊长江水
乡愁四韵的梦乡
乡愁四韵的梦乡
酒一样的长江水
醉酒的滋味
是乡愁的滋味
给我一瓢长江水啊长江水
给我一张海棠红啊海棠红
血一样的海棠红
沸血的烧痛
是乡愁的烧痛
给我一张海棠红啊海棠红
给我一片雪花白啊雪花白
信一样的雪花白
家信的等待
是乡愁的等待
给我一片雪花白啊雪花白
给我一朵腊梅香啊腊梅香
母亲一样的腊梅香
母亲的芬芳
是乡愁的芬芳
给我一朵腊梅香啊腊梅香
很朴实的诗歌，但是一唱三叹，动人心弦。因为它诉诸于我们每个人共通的那份乡愁。有些情感，不像乡愁这么的显露。它是一种比较微妙的情感，但如果你读懂了这份情感，也可以读读这首诗。
如果有人看到这里，我准备挑战一下大家的智力。来读一首二十世纪，诗坛里头可能是最难读懂的一首诗歌，它来自于废名的《街头》。
当我第一次刚一读这样一首现代诗，简直给蒙了头，觉得无理可循，但仔细的去用感情去进入。
***如我们独在异乡为异客，走在街上想去寄一封信，但是，车如流水马如龙，我看到邮筒感觉到邮筒同样很寂寞，实际上邮筒的寂寞是我们人的情感的，主观力量的对象化。
把我们一种人格的意志，投射在邮筒上面，邮筒PO，POST，但是呢这个PO的邮筒有点像一个瘦小伶仃的一个站立的东西，张大着嘴巴这是邮筒的样子。这个感觉很寂寞，记不住我来往汽车的号码，感觉到数字也很寂寞，因为一个人的无伴侣，在十字街头的繁忙里头，却深深的感受到了汽车的寂寞，大街寂寞，人类寂寞。
我们了解这种寂寞之情，这种人的孤独就能读懂这首诗，而不要非得逐字逐句的去理性的分析，要用情感来进入。
上面说到了，“情”字。其次诗歌也是要讲理的，好诗不能无理，诗歌的理一般是对社会人生的感悟。诗歌都有深厚微妙的意蕴，有时候诗歌的理也是很明确的，比如绿园诗人鲁黎的《泥土》这首诗。
老是把自己当作珍珠
就时时有怕被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让众人把你踩成一条道路
这是一首让人惊醒的哲理诗。简单的几句话里面，蕴含着深刻的哲学意义。
像我们经常说起的，匈牙利诗人裴多菲的《自由与爱情》也是讲理的。
生命诚可贵，
爱情价更高。
若为自由故，
二者皆可抛。
可问题是，在更多的情况下诗歌中的理是无理之理。表现为一种不可言传，只能意会的深厚而微妙的意蕴。比如，顾城的《远和近》。
你，
一会儿看我，
一会儿看云。
我觉得，
你看我时很远，
你看云时很近。
这首诗到底在说什么？他在说远和近的相对的关系，还是一首关于失恋的诗，因为你不看我代表你不爱我了，说不清，但是这首诗的好，就在于它的迷离，它的这个难以言表的这些微妙的部分。
那我们再看一看建立台湾现代人的那位诗人纪弦的诗《6与7》。
它也是竖立着一个说理，这个说理是什么，纪弦很幽默地用他经常拿着的烟斗，好像一个6字，和他拿着的手杖好像一个7字，6+7等于13（出卖耶稣的犹大是耶稣的第十三个***），一个西方文化意义上不吉祥的数字，一个悲剧的数字，来表现它就是悲剧中的悲剧，诗人中的诗人。可是，用一种很自嘲的方式说，我越是悲剧，你们越是把我看作是诗人，于是你们鼓掌，你们喝彩，对拥众也提出了微妙的嘲讽。
如何能够把握诗歌里的意蕴呢？我觉得要知人论世，了解诗歌，诗人的气质，当时的文化背景，它的衣食活动，大概能够感受得到。当然有时候，所谓的好诗是没有办法像解剖一样的对它进行辨析，只能说是得到其模糊真神，仿佛得知的这种感觉。
那么，再来说“象”。 诗歌是提供形象的。诗歌的形象是鲜活的，生动的，诗歌以形象来说话。
美国20世纪初19世纪末有一个诗歌流派叫印象派，他们学习中国的唐诗，每首诗都有着明确的印象，里面的代表人物叫庞德，他最著名的诗叫《在一个地铁车站》。原诗写了20多行，但最后庞德大笔一挥全部删掉了，只剩下两行，我们就看这两行的精华。
这是他在法国，好像蛛网一样的密布的地铁车站往外走，他是从地面上往下走，看到这些人群，在黑暗中不断的出现，幽灵一般，就好像湿漉漉的黑色枝条上的花瓣，男女老少，每个面孔，都像花瓣一样的，在从地铁的地下在往地面走的光亮里头，一朵一朵的打开。
这个意象是如此的鲜明，生动，一下子就抓住了我们的心。
讲一个繁忙的家庭，幸福的生活。体现在哪里？鲜亮的红色的小的手推车，在雨中湿漉漉的，几只白色的鸽子红白相应，那个色彩之鲜明，体现了情调之欢快。
***大佬著名的书法家诗人于佑任，在去台湾以后，思念家乡写了这么一首《望大陆》。
葬我于高山之上兮，
望我大陆；
大陆不可见兮，
只有痛哭。
葬我于高山之上兮，
望我故乡；
故乡不可见兮，
永不能忘。
天苍苍，
野茫茫，
山之上，
国有殇！
这首诗写的太好了，所以他成为国共两党之间情感沟通的一个符号，被多少人所传唱，表达了台湾人的故国之思。这首诗，如果把高山，天苍苍，野茫茫这些外在的意象去掉，这份感情几乎是没有办法表达的，没有这种深厚也没有这种生动，没有这种穿透人心的力量。
我们再欣赏一首五四诗人刘延陵的诗《水手》。
水手的生涯就是漂流，他思念故乡，更思念一个人，这个人们用了三句诗行来描绘，这是一个什么样的姑娘呢？石榴花开得鲜明的井旁，这可不是大家闺秀而是小家碧玉，一位民间的像石榴花一样热烈朴素的女子，她很爱劳动，你看她拿着竹子在晾晒她的衣服。
一个符合民间的审美的，朴素而善良的乡村姑娘，她不慕荣华，因为她穿的是青布的普通的衣裳，就这样一个女孩子，让水手恋恋终不能忘，只有三句诗，那个人儿究竟漂亮不漂亮，其实已经不重要了，她是一种形象，她就是家乡有井旁和石榴花下，穿着青布衣裳，像竹子一样的水灵灵的，等待着水手的归来。
我们为了心中的情意要找到象，很多的诗歌它的说理都是靠形象，靠意象来暗示。
最后一个要解释的就是，“力”。
著名学者叶嘉莹曾经讲过，对于诗歌的评赏一向就认为，以感发生命之有无多少，大小厚薄作为评判它高下的标准，一首真正的好诗，一定会有强大的感发的力量。
感发，就是我们说的，兴，观，群，怨。
诗歌可以兴，可以让我们感发，进而升华我们的情感，摆脱昏庸猥琐的境地，成为有志气有见识有作为朝气蓬勃的人。所以孔子提倡诗教，就是把心放到了最重要的作用。
我们来看一首诗，怎么来感发我们，没有感发这个最基本的力量，技术上再圆熟，都不能称为一首好诗。当年的闻一多为中国的有争议的被殖民的领土，写下了《七子之歌》。这是我们非常熟悉的关于澳门的。
这首诗太朴素了，但是它把大陆和澳门之间的关系，比喻成母子的关系，而母子之情是人类亘古以来最深沉的情感。这份情感就在瞬间穿透了我们，让我们眼睛里头开始涌出了泪水。
台湾诗人痖弦有一首诗《歌》，也是诉诸于强大的感发的力量。这首诗模仿里尔克的严重的时刻，最后是由齐豫来弹唱的。谁在远方哭泣呢
死亡是一个在前方等待我们每一个人的节目，它终究到来，它以黑色来象征，这里面讲到了过去未来，爱和死等人生最基本的情感，这是每个人都会被触动的。 正是因为死亡是人的宿命，所以我们不得不去思考关于生的意义。
如何更好的活着，如何善待自己的内心，如何发现生命的意义，这是每一个必须思考且必须完成的使命。
我来告诉你什么是伪球迷，上面的大多数解释就已经很不错了，概括起来就是，把足球当作圈来对待的人，就是伪球迷，从来不懂战术、从来不懂技术、从来不接触专业足球运动以及专业足球运动员，但关键的关键是，他认为自己什么都懂，既懂战术又懂技术又觉得自己专业的了不得。给你举个例子，中央电视台的全部足球解说员。
上面没人说为什么会出现，我给你大概解释一下，人呢，总有一个根本的弱点，那就是虚荣，虚荣是怎么导致的呢？还有一个根本的原因是希望别人能够注视自己，希望别人能够尊重并敬佩自己的自私心理。通过这个心理，每个人都会想各种办法，通过各种媒介来尽力达到这个目的。
足球呢，就被很多人当作媒介之一了，为什么呢？因为它的受欢迎程度太高了，高过了所有体育运动，它以自己的战术复杂程度、技术难度、以及普及面的广泛综合起来，排在所有运动的第一名。它的每支队伍有11名正式上场比赛队员，人数多，场地大，所以战术远比其他的运动复杂；人比较习惯用手，手的灵活性要远远超过脚，所以练习这项以腿脚为主的运动，难度要远远超过篮球、排球等，这就是为什么正规的运动员里，绝大多数都必须要有8岁左右就开始系统专业训练的经历，在国外这个比例更高。但篮球当中这个比例是很低的，我们也经常看到，很多爱好者短时间内可以掌握篮球的基本要领以及动作，但是足球却需要很长的时间来练习才可能把动作做规范、做熟练，而现在的绝大部分不是从小踢球的爱好者都存在有动作十分不规范的缺点。而正式技术的高难度也吸引了非常多的观众的兴趣。普及面高是足球之所以受欢迎的主要原因，足球运动员的平均身高极为接近正常人类的普通身高，因为这项运动的技战术特点决定了力量和灵活性并重，所以身高、以及肌肉强度必须与动作灵活性与柔韧度相配合，最伟大、成就最高的足球运动员当中，什么样的身高都有，瘦弱的强壮的都有，跑得快的跑得慢的也都有。另外，战术的复杂程度也决定了从事这项运动必须以脑力为主，绝没有一个运动员可以凭借发达的身体但是不“聪明”的意识而成名的。“聪明”也是每个阶层的教练员对运动员最重要的要求，远远要超过身体要求。
总之呢，所有的条件决定了，足球很受欢迎，因此呢，尤其是在足球被商业化之后，便迅速被全世界所关注着，是“关注”，而不是“喜爱”，导致了向圈一样的跟从者的诞生，跟从者多了，会产生一个直接的效果，就是专业性的降低，性的上升，性的上升，是导致人们更加盲从的最重要的原因。简单说，就是大家似乎在意识里比赛，谁认识的人多，谁更会煽动气氛，谁更能使别人的荷尔蒙上升，而不是谁更为专业。所以呢，我们就看到了几乎所有“看球”的人都会评论技战术的方面，都会说“踢得好”、“太笨”之类的评语，而并没有在脑中形成任何专业的意识。同样的，我们从来没听说过哪个人敢对于棒球、排球，甚至是篮球这些项目，能够在专业技战术方面妄加评语，为什么呢？因为这些运动的性不高，甚至很低，所以提不起大家为了“玩乐”而关注它的兴趣，因此便会自然的认为：我不懂。而足球就不同了，所有的人都认为：我很懂。
在这个现象当中，舆论的导向也起了至关重要的作用。足球的评论媒体，99%是在顺从大众的“心理”，仅仅有1%是在推动这项运动的技战术发展，这就给本来就愚昧的大众形成了更加蒙蔽的环境。同时我们看篮球，NBA的转播，就会有苏群、徐济成这样的非常专业的评论员，来引导大家极力的朝向这个运动本身的实质去观赏，因此篮球一直没有腐化堕落到足球的地步，舆论也做出了非常重要的贡献。我可以非常负责任的说，从我已经整整20年的足球爱好者生涯里，没有看到任何一个致力于技战术的评论声音出现在任何一个主流媒体里，电视或报纸或网络，从没有过。既然如此，你还能指望“伪球迷”的销声匿迹吗？
所以呢，在如今的虚荣、浮夸的社会风气的吹拂中，保持自己，永远以探究事物的本质为荣，以盲从跟风为耻，你就是一个“真球迷”，“***类”。而“伪球迷”、“伪人类”就会离你远去。
吸血鬼的起源有三种比较广泛：
第一种：始祖为‘德古拉’
在历史上是真有其人，他的全名（依罗马尼亚语发音）是弗拉德．则别斯．塔古拉（Vlad Tepes Dracula）。1431年生于今罗马尼亚的西基刷剌（Sighisoara）城。其父弗拉德．塔古勒（Vlad Dracul）当时被纳为“龙骑士”组织的成员，受罗马尼亚地区希其蒙（Sigisuund）国王任命为川索凡尼亚的总督军。据罗马尼亚语来分析，“塔古勒”来自“龙”的意思，表示被纳入龙骑士的尊荣，“德古拉”则是“龙之子”。后来罗马尼亚人将此字与“恶魔”做连结，是受当时在罗马尼亚境内的德国南部萨克森人用语影。这些萨克森人到罗马尼亚境内躲避荒，行为不检，被德古拉施以极严厉的刑罚，故私下都如此称呼。当时龙骑士组织具有神圣的地位，由今德国境内神圣罗马帝国皇帝所创，目的在效忠教庭，使天主***免于土耳其的迫害。德古拉因其父的骁勇善战而获此名号，亦因此成为为多瑙河盼瓦拉其亚（Walachia）公国的公爵『弗拉德四世』（Vlad IV）。
据史书记载，1442年间弗拉德与其年幼的弟弟因政治因素被送往奥斯曼土耳其的首都君士坦丁堡作为人质，足足待了六年。这段期间内，不仅是周遭充满敌意的环境，还相继传来其父与兄长被叛变贵族暗杀的消息。十七岁时他在土耳其苏丹的支持下，率军打回瓦拉其亚并夺回***，上台之后第一件事便是整肃异己，手段苛酷，又用各种严刑峻法对待罪犯整饬国家，最有名的就是穿刺刑。因此他常被冠上帖普Tapes（施以木桩之刑之人）这个绰号。
弗拉德曾在多瑙河盼多次打败数倍于罗马尼亚军团的土耳其大军，解救自己的国家，成为罗马尼亚的民族英雄。在与人交战的时候，善用『奇袭战法』、『彻底的杀戮和掠夺』。真正令土耳其人感到恐惧的是1462年的战役，此战中弗拉德被盟友背叛退逃至首府，当土耳其大军追抵城下时，赫然见到开战时被俘虏的两万多名士兵，都被剥光了衣服示众，并被活活的穿插于长达一公里的木桩上环绕着城池。从嘴部或臀部刺进的棒子四处林立，乌鸦和不断的啄食这些死尸，使周围弥漫着浓烈的腐臭味，仍然向前直进的土耳其军队，目睹这令人毛骨悚然的情景，莫不为之心胆俱裂，了无战斗意志只得撤离。对于在弗拉德公爵面前不愿脱帽的土耳其使者，他命令道：“既然不愿脱帽，那就让他永远脱不下来。”于是这名使者自头上帽顶处被打入铁钉。
诸如此类的故事，阻退了强大的土耳其军队使得诸***教国家免于***国家的侵略。同时德古拉公爵见血发狂之名不胫而走，因此『吸血鬼』的称号传遍欧洲。他最后死于布加勒斯特近郊战场，1476年冬，以己身微小军力在无外援之情形下与奥斯曼土耳其帝国大军战至最后一兵一卒。土耳其军队后来将德古拉的形体四分五裂，首级被远送至君士坦丁堡。在罗马尼亚境内的斯那可夫修道院中所供奉的只是德古拉的灵魂。它守护着罗马尼亚。
于是德古拉就被认为是第一个吸血鬼。
第二种：始祖为‘犹大’
犹大是《圣经》中耶稣***的亲信子弟12门徒之一。耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用30个银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣。他们到客马尼园抓耶稣时，犹大***装请安，拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕，后被钉死在十字架上。人们用犹大的亲吻比喻可耻的叛卖行为
圣经记载的叛徒犹大：
犹大一生的历史展示一个本来可蒙上帝褒扬的人生的悲惨结局。***如犹大在未踏上耶路撒冷之前就死去的话，后世的人就会认为他配列在十二使徒之中，为后人所怀念。若不是他在生命的终了时露出他的本性，那就不会留下骂名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要给人一个鉴戒，以警告一切像他那样背弃神圣委托的人。
在逾越节之前不久，犹大与祭司们重续了一个合同，要将耶稣交在他们手中,打算在救主常去默想和祈祷的地方捉拿他。自从在西门家里赴席之后，犹大本有机会反省他的***和所要作的事，但他没有改变自己的打算。他竟为了三十块银钱一个奴隶的身价出卖了荣耀的主，让他受侮辱,将他害死。
犹大生性是贪财的，但他并非一开始就坏到这个地步。只因他放纵贪婪的恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机。他爱钱财过于爱***。他因作了罪恶的奴隶,就把自己献给撒但，任他驱使去干一切罪恶的事。
犹大是在许多人跟从***的时候，成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，从各城各镇成群地来就耶稣;他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到***的能力的凭据。他已看出***的教训比他以往听过的都优越。他爱这位大教师，并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能体验到这种改变。救主没有拒绝犹大，让他在十二使徒中占一席地位，用他作传道工作，并赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。但犹大没有完全献身给***，没有放弃属世的野心和贪财的欲望。他虽然接受为***作执事的职分，却没使自己受圣灵的陶冶。他认为，他能保持自己的判断和见解，也就养成一种好批评和刁难的脾气。
众门徒很重看犹大，所以他对他们的影响很大。犹大以自己的资格自负，并认为弟兄们在判断力和能力方面远不如他。他认为他们既没看清自己的机会，也不会利用自己的处境。教会若是用这些浅见的人作领袖,决不会兴旺的。彼得急躁成性，做事没头脑。常把***口中所讲的真理珍藏在心的约翰，依犹大看来，是拙于理财的人。马太曾受过训练,办事一丝不苟，但为人太老实。他又常在沉思默想***的话，全神贯注于此，犹大就认为他作不出智巧机灵，眼光远大的事。犹大就是这样把几个门徒一概评价一番，以夸耀自己，以为教会若没有他的理事才干，难免时常陷入困境。犹大看自己的精明强干是没人能比得上的。他认为自己是教会的财富,并时常如此向人逞能。
犹大看不出自己品格上的弱点，所以***就把他放在有机会看出并纠正这些弱点的地位上。他既替门徒管钱,就要筹款，应付这小群人的需要并周济穷人。当耶稣在过逾越节的楼上，对他说“你所作的快作吧”的时候(约13:27),门徒以为主是吩咐他去买过节所需用的东西,或是拿什么东西去周济穷人。在为人服务的事上，犹大原可以养成无私的精神。结果他虽然天天在听***的教训，看***无私的生活，却依然放纵自己贪婪的癖性。他经手的那点钱，对他是个经常性的试探。当他为***作点工作，或是用些时间作宗教服务时，他往往从这点款中拿些出来给自己作酬劳。在他自己看来，这种借口当然可以原谅他的行为。但在上帝眼中他是个贼。
***多次提出他的国不属这世界，这话使犹大很不高兴。他曾画出一条路线希望***去走。他主张必须把施洗约翰从监狱里营救出来。但是约翰被囚在狱中直至斩首。耶稣并没有显示自己的王权来为约翰报仇，反倒同门徒退到乡下去了。犹大主张更积极进攻的战斗。他认为耶稣若不拦阻门徒实行他们的计谋，工作就必有更大的成功。他注意到犹太领袖们的仇恨越来越深，并看到犹太人要***从天上显个神迹，而***没有理睬他们的挑战。于是他起了不信的心，撒但便由此使他生出怀疑和叛逆的思想。耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和逼迫呢？犹大之所以拥戴***的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种希望难道都要落空吗?这时犹大还没认定耶稣不是上帝的儿子，但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主大能的作为。
虽然救主自己已明说他的国不属这个世界，犹大还是不断地宣称，***必要在耶路撒冷作王。在***给五千人吃饱的时候，他就想促成这事。那时他曾帮助分送食物给饥饿的人群。他有机会看出自己应如何为别人造福，也感受到为上帝服务时的愉快。他在人群中帮助引领患病和受苦的人到***面前。他看出世人因大医师的医治之能心中得了何等的安慰，何等的喜乐。本来他该学习***的方法，但他被自己的私欲蒙蔽了。他是最先想利用分饼的神迹所引起的热情来实现他的理想的。要强迫***作王，是他发起的。他的希望最大，故失望也最惨。
***在迦百农的会堂里关于生命之粮的讲论，是犹大生活史的转折点。他听见***说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”(约6:53) 他就看出***所供给的是属灵的利益，不是属世的利益。他认为自己是有远见的，并已看出耶稣是不会登基称王的，故他也不能给门徒什么高的地位。于是，犹大决定同***只保持不即不离的关系，以便随时退出。他要暂时观望一下，而且是很警觉地观望着。
从那时起，犹大散布了种种疑问，把门徒的思想搅得很乱。他提出一些争论和迷惑人的意见，时常重述文士和法利赛人用来反对***的主张和论据。一切或大或小的困难、折磨、艰苦和表面上拦阻福音的事物，犹大都拿来作曲解或攻击福音真实性的凭据。他常引用一些和***正在教导的真理毫无关联的***。这些断章取义的经句，使其他门徒的思想变得更为混乱，并加深了那经常压迫他们的灰心和失意。但犹大作这些事的方法却还让人以为他是在诚心地寻求真理呢！当众门徒查考凭据来证实大教师***的话时，犹大几乎要领他们不知不觉地离开正轨。如此，他用非常敬虔的，又显然聪明的方法，对某些问题提出与耶稣言论完全不同的意见，并把耶稣所没有发表的意思附加在他的话上。犹大的种种建议，常引起追求属世荣誉的野心，这样，就使门徒不去思想他们所应当考虑的重要事物。他们中间“谁是最大”的纷争，大半都是犹大所煽动的。
当耶稣向那富足的青年官长提出作门徒的条件时，犹大心中大为不悦，认为耶稣错了。如果有像这官长一样的人来作信徒,他们必能帮助维持***的工作。犹大想,只要***纳他的意见，他就能提供许多有益于这小小教会的***。固然，他的主张和手段与***的会有所不同，但他认为自己比***还要高明些。
***向门徒所讲的一切话中，总有几句是犹大所不完全同意的。所以在他的影响下，叛逆的酵很快发起来了。其他门徒还看不明这些事情幕后的主谋，但耶稣已看出，撒但正在把自己的品性传给犹大，借此打开一条影响其他门徒的通路。关于这一点,***在他被卖的前一年就说明了。他说:"我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”(约6:70)
然而，犹大还没有公开反对救主，还似乎没有怀疑过他的教训。在西门家里坐席之前，犹大一直没公开发过怨言。及至马利亚用香膏抹救主的脚时，犹大才显出他贪婪的性情来。他听了耶稣的责备，不禁恨之入骨。受了损害的自尊心和报复的恶念，冲破了一切阻碍。败坏德行的因素，若不加以抵抗予以克服，就必随从撒但的引诱，使心灵被撒但的意志所奴役。
但这时犹大的心还没有到完全刚硬的地步。就是在他两次约定出卖救主之后，他还有悔改的机会。在吃逾越节晚餐时，耶稣揭露了这个叛徒的企图，显明了自己的神性。他为门徒洗脚时,也曾温慈地洗犹大的脚。可惜犹大不顾***最后的感化，他的命运就此确定。耶稣洗过他的脚，他就出去干卖主的事了。
犹大的推理是：如果耶稣真要被钉十字架的话，那么这件事总是要成就的。他自己出卖救主的行动不会改变其结果。如果耶稣不该死的话，出卖他也不过是逼他拯救自己而已。无论如何，犹大总可以因自己的变节而得到好处。他盘算：出卖他的主是一笔很划得来的交易。
虽然如此，犹大总不相信***会让人捉拿自己的。他出卖***，是要给他个教训。他打算扮演一个角色，使救主以后给他应有的尊重。但犹大不知道，他这样行是置***于死地。过去救主用比喻教训众人时，文士和法利赛人曾多少次因他动人的言论而不禁心驰神往！他们曾多少次无意之中宣判自己的罪状！但他们每次明白了真相之后就怒气填胸，要拿石头打耶稣，可是每次他都躲开了。犹大认为***既逃脱过那么多的网罗，现在也必不至于让人捉拿他的。
犹大决定试一下。耶稣若真是弥赛亚，那些受过他这么多恩助的民众必***在他周围，拥戴他为王。这就会使许多人心中的闷葫芦打破了。那时犹大便能享有在大卫宝座上立王的功勋，这样，他在新的国度里就可取得仅次于***的最高地位。
于是，这个虚伪的门徒就在出卖耶稣的事上扮演了预定的角色。当他在客西马尼园对暴徒的首领说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他”时 (太26:48)，他完全相信***会从他们手中逃脱的。那时犹太人若责怪他，他就要说：我不是告诉你们拿住他吗？
后来犹大看见捉拿***的人照着他的话把***紧紧地捆绑起来了，就惊异地望着救主让人把自己带走。他焦急地从园中一直跟到他在犹太官长面前受审的地方。耶稣每动一下，他都盼望他能表明自己是上帝的儿子，让仇敌震惊，使他们一切的阴谋和权势归于幻灭。可是时间一刻刻地过去了，而耶稣还是甘心忍受那堆在他身上的一切***。这时，卖主的犹大心中便起了极大的恐惧，知道自己已把夫子卖到死地去了。
及至快要宣判时，犹大再也忍不住良心自责的痛苦。审判厅里忽然发出一阵沙哑的叫喊声，使全场的人大吃一惊，只听到：该亚法啊！他是无罪的，求你释放他吧！
这时，身材高大的犹大从震惊的群众中挤过去。他的脸色发青、憔悴，额角上大汗淋漓。他冲到审判台前，把卖主所得的银钱丢在大祭司面前，急切地拉住该亚法的外袍，哀求他释放耶稣，说他并没有作过什么该死的事。该亚法恼怒地推开了犹大，可是自觉张皇失措，左右为难，不知说些什么才好。祭司们的卑鄙***这时全暴露出来了。众人都看出是他们贿赂了这个门徒来出卖夫子的。
犹大又大声说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”但是惊魂方定的大祭司，却带着轻蔑的神色回答说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”(太27:4)祭司们尽管愿意利用犹大作他们的工具，可是他们却轻视他卑鄙的人格。当犹大向他们承认自己的罪时，就把他一脚踢开了。
于是犹大俯伏在耶稣脚前，承认他是上帝的儿子，并恳求他拯救自己。救主没有谴责这个出卖他的人。他知道犹大没有真正地悔改，他的认罪只是由于犯罪者惧怕心理的谴责和看到将来的审判，才逼出来的肤浅的感觉。他没有因自己出卖无瑕疵的上帝的儿子，并拒绝以色列的圣者而深深感觉到心碎的忧伤。然而耶稣并没有说一句定他罪的话。只是哀怜地望着犹大说：我为此时来到世间。
众人无不惊讶，诧异地望着***如此宽恕那卖他的人。他们又感悟到这决不是平凡的人。可是又疑问，如果他是上帝的儿子，为什么不救自己脱离捆锁，并制胜那些控告他的人呢？
犹大为了30枚银币出卖耶稣之后，后悔不已，在日落时分上吊***。但是上帝不原谅他出卖自己的儿子，让他在死后变成了永生但永远孤独的吸血鬼，以惩罚他背叛的罪过。因为犹大是在黑夜变成的吸血鬼，所以他永远无法见到阳光，因为他为了银币出卖耶稣，银币就是他的克星。因为他背叛上帝，所以他害怕所有的圣器。
第三种：也是最‘官方’的说法——始祖为‘该隐’
亚当与妻子夏娃同寝。夏娃怀孕，生下该隐（Cain）。她说：“天主助我，我生了一个男丁。”后来，她又生了一个孩子，就是该隐的弟弟亚伯(Abel意思是虚无)。亚伯是个牧人，该隐则是个耕田人。到了向上帝供奉的日子，该隐拿了些土地的产品献给天主；亚伯则献出一些精选的乳羊。天主看中了亚伯和他的供品，而没看中该隐和他的礼物。该隐很生气。他的脸沉了下来。天主对该隐说：“你为什么这样生气，脸色也变了呢？如果你做得好，你就会被接受的。反之，罪恶就会象个魔鬼潜伏在你的门前。它在等待时机找你，你会被它控制的。”该隐对弟弟亚伯说：“我们到野外去吧。”当他们到了那里，该隐就动手把他弟弟杀死。后来，天主问该隐：“你的弟弟亚伯在哪里？”该隐回答说：“我不知道。我又不是看守着他的。”天主说：“你做了什么事？听着！你弟弟流出的血从地上向我哭诉。你受到控诉，你要被流放，逐离这块吞噬被你残杀的兄弟的鲜血的土地。你要耕种，那地也不会再长出佳禾。你会成为流浪汉，到处漂泊。”该隐对天主说：“我受不了这个惩罚。今天你把我从这里赶走，不让我再出现在你面前，我将成为一个流浪汉，到处漂泊，遇见我的人都可能杀死我。”天主回答他说：“不，如果有人杀死该隐，他就会遭到七倍的报应。”上帝给该隐做了个标记，这样遇见他的人就不会杀死他。该隐就离开了天主到伊甸园东边叫挪得的地方住下来。
在后来该隐几乎成为邪恶的代名词，但是我并不觉得该隐邪恶，因为导致一个人成为”恶人”的因素太多了。也许他也是一个可怜人，而杀弟就成了他的可恨之处了，但还是得对他做一个客观的评价。
上帝惩罚他终生流浪，只能以吸血为生，虽然永远不会死，但他必将受到所有世人的追杀。后来该隐成为了撒旦妻子——莉莉斯的情人，从莉莉丝那里知道如何运用血的力量，该隐的十三个孩子便是血族的十三氏族的起源。
挂职就是委以具体的职务到其他地方，培养锻炼的一种临时性任职行为。下面是我为大家精心整理的挂职 表扬信 ，希望能给您带来帮助。
挂职表扬信1
__×(单位)：
贵院___同志 自年到我集团挂职至今已满两届，在这两年多的时间里，___同志 多次为企业发展提出合理化建议，并为企业做了许多好事实事，帮助企业解决了许多症结难题，出色地履行了一个挂职干部的职责，受到了集团全体员工的一致好评。 ×__同志刚到我集团时就发现 企业 文化 活动有待丰富，于是在她的组织下，我集团成立了员工 羽毛球 俱乐部，每周定期组织员工参加羽毛球比赛，既锻炼了员工的身体，又增进了员工之间的感情，丰富了员工的文娱生活，此活动得到了集团全体员工的一致好评，与此同时，×__同志也很快融入到了我们集团大家庭和企业文化当中。
此后，___同志 还先后领导组织了年、年“__集团 元旦 文艺晚会”等大型文艺活动和到***院捐款捐物等其他公益活动，进一步加强了公司的企业文化建设，丰富了公司员工的文化生活，极大的增强了公司员工的凝聚力、向心力和自豪感，同时也为企业宣传做出了很大贡献。
(详细列举该同志为公司做出的一到两个重大性的贡献与工作) 除了在企业文化建设、公益事业方面积极建言献策，身体力行之外，___同志 还积极参与企业经营管理，用她学到的先进知识和经营理念为企业的发展提出了许多宝贵的建议。___同志 在我集
团挂职期间经常下到基层一线去工作调研，先后体验过销售、回款等工作，与普通员工打成一片，及时为企业发现了很多问题，提出了许多合理化的解决方案和改进建议，帮助企业克服了许多瓶颈，并且为企业追回了多年的外欠款__×万元。
___同志 作为市委、市***和__×院派驻我单位的挂职干部，从来企业的第一天起就体现出以企为家、真抓实干的精神，为企业的发展做出了很大的贡献。这让我们彻底改变了以前对挂职干部到企业“镀金”的看法。同时，我们深刻的体会到了挂职干部这项政策的优越性。
在此，我集团特向贵院表示感谢，感谢贵院对我集团工作的大力支持与帮助!感谢贵院将___同志 这样德才兼备的人才派到我公司挂职!感谢___同志 这两年来对我们企业所付出的点点滴滴和为我们企业所作出的巨大贡献!同时祝愿我集团与贵院在此合作的基础上，踏上一个新的里程!
__×公司
×年×月×日
挂职表扬信2
尊敬的南票区联合中学的领导、老师们：
你们好!
我们向南票区联合中学的领导、老师们对我们本次挂职学习的精心组织、大力支持与无私付出表示衷心的感谢!是你们让我们感受到了南票是我们的第二故乡!
三个月前，我们肩负着黑河市 教育 局的重托和期望，满怀着憧憬来到了南票区联合中学这方热土，开始了为期一个学期的挂职生活。在联合中学校长的精心安排下，在联合中学老师的大力帮助下，我们步履坚定地一路走来，心中因这一个学期的经历而更加自信， 对联 合中学的认识进一步加强。联中独特的文化底蕴、厚实的师资力量和科学严谨的管理，为我们提供了最好的学习氛围，使我们圆满地完成了预定的学习任务。为此，我们真诚地道一声：“您们辛苦了!”
这三个多月来，领导、老师与我们比肩促膝，在观念上引领帮带，在业务上悉心指导。你们敞开心扉，无私传授，一次次生动鲜活的课堂，一句句精辟智慧的话语，一个个独到深刻的见解，都深深地吸引着我们，让我们受益匪浅。更让我们感动的是苏中海校长身上散发的博大的智慧和无穷的人格魅力，他是一位具有大视野的学者型人。这些，让我们在肃然起敬之余更让我们深深的思考。
怀揣着一颗学习之心来到联中，带着一颗感恩的心离开这里。感恩联中给了我们优越的挂职学习环境，感恩联中领导给我们的引领与照顾;感恩老师给了我们支持与帮助;感恩学生发自内心真诚的问候和阳光般的笑脸;感恩高效生命课堂带给我们智慧;感恩小组建设带给我们 经验 ;感恩求实、奋进的联合中学给我们的启迪!
三个月的挂职工作，三个月的情感交融，让我亲身体验了联中教育、教学及管理的先进经验。课堂内外，点滴小事，毎时毎刻都印证着联中人的无私、大爱。一日联中人，终身联中人。挂职的时间即将结束了，但我们对联合中学的牵挂不会结束，对联合中学的眷恋也不会结束，对联合中学的情感永远不会结束。无论今后我们身在何处，都将会继续关注联合中学的成长和发展，并期待能在不久的将来再续联中缘、再系联中情。
再次向联合中学全体领导、老师说一声：你们辛苦啦!谢谢你们!
最后，祝愿联合中学在 高效课堂 中舞动生命的精彩!
此致
敬 礼!
黑龙江省黑河市挂职锻炼干部 王易新 于桂英
年12月16日
挂职表扬信3
尊敬的各位领导：
大家好!
我叫，原工作单位是，现挂职于大石桥市镇，任副镇长，主要协管农业，***抓好教育、卫生等方面工作。回顾近期挂职的工作和生活，可以用“三处感谢、三项工作和三个转变”来概括。
三处感谢：
首先感谢组织安排的这次挂职锻炼机会;再次感谢市委组织部的跟踪考核和服务;更要感谢镇党委***领导的关心和帮助，给予工作和生活保障。
三项工作：
一是以谦虚谨慎的态度加强学习，主动融入。抱着学习、取经的态度，虚心学做人、学本领，全面了解石佛镇党政机关建设情况，各村屯风土人情状况和社会经济运行趋势。
二是以勤奋敬业的作风发挥所长，助力农业。抓好全镇水田插秧管理工作。通过聘请专家讲课、发展工厂化育苗、协调水利气象等涉农部门，今年，全镇机械化作业率达到90%，创历史新高;水田插秧比往
年提前6天，率先在全市完成水田插秧任务。
三是以突发应急的思维处理工作，历练意志。入夏以来，我市农业生产遭遇63年以来最大旱情，旱情就是命令，民生犹大如天，作为协管农业副镇长，深知百姓疾苦，***棘手。我们通过召开紧急会议，成立小组，建立预警，制定方案，主动沟通农委、农电、水利、气象等部门，开展一系列工作，自己也是以身作则，连续多天带队值班，分别到大洼县、盘山县和境内各村屯蹲点看水，协调指导，确保损失降到最低。
三个转变：
通过四个月以来的挂职锻炼，可以说是体会颇深，做到了三个转变：一是党性不足到全面学习的转变。加强乡镇党建理论学习，注重“三严三实”的学习。二是高高在上到附下身子的转变。以前作为市直机关干部，现在是最基层的公务人员，要求自己要附下身子、放下面子、动点脑子。三是自由懒散到身心紧绷的转变。深知挂职锻炼不仅是代表个人，更是代表派出单位的形象，做到慎言、慎行、慎微。
一路走来，挂职的经历是一个从“了解-领悟-喜欢”的过程。最后，我会“不辜负组织厚望，把乡镇良好的作风带回来;不辜负群众希望，把农业干部良好的形象展示出来;不辜负这段岁月，把自己良好
的品格和能力锻炼出来。”
谢谢大家!
挂职表扬信4
尊敬的上海市闵行区启智学校全体领导、老师：
你们好!
首先我谨代表株洲市教育局、株洲市特殊教育学校，向闵行区教育局和启智学校所有领导、老师对我本次挂职学习的精心组织、大力支持与无私付出表示衷心的感谢!是你们让我再次感受到了“天下特教是一家”的真谛!
30天前，我肩负着株洲市教育局党委和株洲市特殊教育学校的重托和期望，满怀憧憬来到闵行区启智学校这方热土，开始了为期一个月的挂职生活。在闵行区教育局的精心安排下，在启智学校的全力支持与带教老师的悉心指导下，我步履坚定地一路走来，心中因这一个月的经历而更加自信，对启智教育的认识也进一步加强。
30天里，我如饥似渴，聆听专家讲座，进课堂听课，向老师求教，和领导沟通交流，全方位、满负荷运行，恨不得将学校所有好的做法都学回家，去指导我们的启智教育、教学，去帮助那些急需指导的智障儿家庭。
30天的挂职工作，30天的情感交融，让我亲身体验了启智学校的教育、教学及管理的先进经验。课堂内外，点滴小事，无时无刻都印证着启智人的无私、大爱。一日启智人，终身启智人。挂职的时间即将结束了，但我对启智学校的牵挂不会结束，对启智学校的眷恋也不会结束，对启智的情感永远不会结束。无论今后我身在何处，都将会继续关注启智学校的成长和发展，并期待能在不久的将来再续启智缘、再系启智情。
再次向闵行区启智学校的全体领导、老师说一声：你们辛苦啦!谢谢你们!
感谢人：湖南株洲市特殊教育学校：朱灿
年11月7日
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