竹马翻译官
小时候被人称为的两小无猜，青梅竹马，从俊朗的少年到帅气的男人，她陪他成长了十余年。
可是十余年的时间似乎也不够她了解他。
他从小就特别喜欢欺负她，没有他在的时候他就不许她跟别的小朋友玩。
长大后的他依旧霸道无比，可是她却从没拒绝，只因为她觉得自己在他心里是特殊的。
可是，现实永远磨人，两颗不能交集的心，永远站在彼岸。
再见面时，他是全世闻名的翻译官，而她只不过是……
你曾许我地老天荒
那年陈熙18岁，林淼20岁，她与他第一次相遇，他对她一见钟情，而她却对他的好友情有独钟。她卑微地隐藏着那段不敢开口的暗恋，而他则默默守候着她。
她以为自己真的没救了，为了那段永远不能开口表白的感情，透支掉自己的青春。
直到有一天他对她说：“我的生日愿望只是想看到你笑，发自内心的笑。”
她哭了，泪水浸湿了脸颊，也融化了她心底的坚冰。
她开始相信有这样一个人会许给她地老天荒。
她笑了，发自内心的笑了。
他对她说：“你笑起来的样子才好看。”
陈熙20岁那年，他突然就从她的世界里消失了。
她再次哭了，她以为他再也找不到他。
两年后，他再次出现在她的面前，对她说：“我花了10秒钟爱上你，花了1年让你爱上我，可是我不知道我要花多久才可以忘记你。也许，那需要一辈子。”
她说：“一辈子太长，我希望你只花10秒钟，就像你爱上我那样短。”
人生若只初相见
早知道是没有结果的事情,
是的,
她一早就知道了.
她向来冷静自持,
偏偏遇到了他.
人生若只初相见,
她便是她,他亦是他-------
非常喜欢的一篇文，女主很淡然，冷静自制，在不断的接触中，男主深深地爱上她
何须浅碧轻红色
出去都没人相信，因为一颗小小的椰子糖，陈墨与文涛别扭了许多年。
陈墨对文涛第一印象差到极点，自然在以后的接触中没给他任何好脸色。幸好在大院上蹿下跳的时光里没多少文涛存在的痕迹，陈墨有读不完的闲书，玩不尽的游戏，耍不完的花招，捣不完的蛋，还有自己以为永远能在一起的青梅竹马——刘鹏程。
不过命运是个谁也说不准的东西，小伙伴的四散，刘鹏程的搬离，都让小姑娘有了那么点伤感的情绪。
进了大学，与刘鹏程意料外的分手，与文涛情理中的结合，都是让人哭笑不得的发生着，可小姑娘的骨子里那点泼la执拗半点没少。
有人叹息，俊帅多金，温文尔雅，成绩优秀的文涛怎么会被这泼la姑娘缠上，却不想，陈墨之于文涛，用一首诗形容最是恰当：
暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。
何须浅碧深红色，自是花中第一流。
男主是，据女主说是长得很绝色，呵，与女主算是青梅竹马吧，两人因一颗椰子糖而结下梁子，女主非常个性，在大学里与另一青梅竹马在一起，分开后才与男主相爱 .
似曾识我
谁把谁真的当真？谁为谁永远的心疼？谁是唯一谁的人？来何来，去何去？谁是谁前生的眷恋？谁是谁永远的劫数？谁又是谁下个轮回里，最舍不得遗忘的人？
江南恨
晓风雨过，遗踪何在？一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
她只不过是个棋子，对父亲来说如此，对他来说也如此----------------
她要的不过是归于平淡的幸福，而他要的却是江山社稷，百年乾坤。
她与他究竟是孽是缘？是悲还是喜呢？
最初的爱，最后的爱（完结）
什么叫放纵？
我渴望重遇你，眼神渴望抚摸你，声音渴望企及你， 最初的爱渴望走进最后的梦里。
世界上有两种人， 一种是被背叛的，一种是背叛的。
男人永远不懂，女人说分手是为了挽留，所以，他们都认为自己是前一种。
每个人有两次恋爱， 最初的爱用来伤害，最后的爱用来成熟，N年后回首，为仍然相信爱情的人们，记录的爱情纪念物。
醉玲珑
[上卷]醉里红尘，淡看半生旧痕玲珑解语，翻作一词新曲
[中卷]山河，千里烽烟尘埃是非成败，弹指一笑风流
[下卷]粉黛江山，留得半湖烟雨王侯事业，都如一局棋枰
兰陵缭乱
注定属于她的宿命，在出生那天起已经开始改变。她是天真明媚的绝子，他们是风华绝代的世家公子。生存于南北乱世，挣扎于禽兽王朝，上演着曼妙离奇、清绝感人的家仇、国恨、爱情、亲情、友情的一幕慕。看世事缭乱，她笑，她哭，她喜，她悲，她乐，她怒……唯一不变的，是她心底那抹与生俱来的温情与善良，犀利地刺破黑暗，呈现着最美丽的性灵。合上那张狰狞的面具，从这一刻起，她就是——绝世惊人的兰陵王。
大爱晚成
如果相亲时遇到绝色
“呸。”
张寒的回答向来言简意赅，她常说薛葵空长了个聪明脑袋，眼光太低，凡是五官齐整的男人，她都认为不错。
“醒醒，醒醒。”
叶澜澜更是一针见血，在研究所呆了十年，久不见潘安，便觉公猪美。
薛葵想想也是，绝色还用得着相亲？
女主是一女博士，男主是一，出来创业。男女主相亲，女主对他一见钟情，想逃开，男主从一开始的不以为然到钟情，紧追着不放。
可乐记事（又名：放弃你，是我做过最勇敢的事）
“你好，我是小可。”我通常这样向人介绍自己。
“是可爱的可吧？！”大多数情况下别人会这么反问我。
只有他，在盯了我好半天之后，突然问了一句“是可乐的可吗？”
我最不愿意别人提到我的大名——田可乐，简直俗不可耐
我没好气的白了他一眼，“是可乐的可？没错，我是田可乐！”
也许被我不善的口气吓到了，他停顿了一会儿，才问“是可口可乐，还是百事可乐？”
我晕倒！
男主是多金的，在女主面前霸道有点小无赖，女主大智若愚，迷糊少根筋，挺好看的。
终是自在
5岁时，许自在就发誓要与程子执老死不相往来。
天不从人愿啊，偏偏两个人上了同一所小学，同一个班，还是同桌。
中学时，许自在庆幸终于摆脱了那个恶魔，从此可以高枕无忧了，可就在这段时期，上帝打了个瞌睡，许自在和程子执又相遇了。
当程子执站在未名湖畔对许自在说“I Love You！”的时候，许自在转头就走，天啊，这是不是搞错了？还是程子执今天发烧？
男女主都是，男主小小的时候起就是风云人物，两人第一次见面时就打了一架，男主从小时候起就一直很在意女主，看到她与男配总在一起玩，总是忽略他而不高兴，所以老是欺负女主。两人从小学到大学都没分开过，女主也从讨厌到爱上他，挺佩服男主对爱情的坚持。
杉杉来吃
非常灰姑娘的一个短篇，很好看的一篇文，很爆笑。女主真的是太逗了，男主真的是太狡猾奸诈了，女主这只小白兔是永远斗不过大灰狼的 。结局出乎意料！
听雪楼系列
那是一座悲欢离合聚集的楼。
也是——心痛和眼泪的凝聚。
听雪江湖，那血薇夕影中的寂寞人生啊。
一个蔷薇般美丽倔强的女子，一个谜一样的年轻霸主，一对人中龙凤演绎出一段绝色伤痕之恋……梦想，少年时光，。救赎和守护，爱、以及宽恕……
听雪楼中听雪落，彼岸花开彼岸零。
纷染雪落憔悴了薇影，只剩下那一抹相思跌碎在风中。
如是，人这一生中，唯有离别才是真正的永远。
洛阳白楼上，微倚扶栏的白衣男子，暮色暖黄，手中的江湖文碟，轻念的名字是：阿靖。
听雪楼主。萧忆情。
——师傅，要不***替您出山一次，将故人之女接上山庄？
——不必。生死由她——江湖儿女便是这般长大，若活不下来那也是命。舒老魔头若在世，也不会帮他女儿。
那是那一对人中龙凤第一次错过，就因为雪谷的一句话，他们生生错过了七年 。七年的风雨飘零，几乎成了之后摧毁人中龙凤的利剑！
他不知道，会是这个以后一直被自己叫做阿靖的女子，用她手里的血薇剑，让属于自己的戛然而止。
“阿靖，坐这里。”这样明显地表示出对于她的倚重，是她不曾料到的。想了想，她终于轻轻走过去，坐在他的身侧。
后来，才知道那只是一个开始而已……是他和她开始携手长达五年征战的序幕。
征战。杀戮。金戈铁马。
三年，平天下，定中原。
三年，就在满目的鲜血中这样度过了。她曾经说：“我舒靖容愿意加入听雪楼供楼主驱遣，百死而不回——直至你被打倒的那一天！”只是一笑而过，没想到她的戒备之深。
有一条河叫做记川，喝一口记川的水便会记起一切；有一条河叫做忘川；喝一口忘川的水便会忘记一切。——然而，世上某些事情，却是永远也无法忘记的。
过去的只是时间吧，却有如此震撼的恨意留在心里某处，终于在爆发的时候，血与火，终将湮没明月。
“如果你不是最强者，我就会杀了你，如果我对你不再有用，那么你就杀了我。”那样无情而冷静的约定，仿佛是两个为了利益而走到一起的商人，签订的一个契约而已。然而，他伸出了手“那么，嫁给我吧，阿靖。”可是她说她不想做寡妇。
她的话，该死的让人难过。
相顾无言啊……
萧忆情用自己的命，去赌一生中唯一可能的幸福。
“萧忆情！拿命来！”本来是在密室中等候她来议事和商量扩东的的，然而，等来的却是那夺命的一剑！
血色蔷薇泪滴中的夕影之芒，泛着浓郁和无上的悲哀。互相扶持过，刀剑总是指向同一个敌人。终于又一次看到了夕影刀，生死旦夕，夕影刀发挥出了极大的威力，毫不留情的杀戮着范围内的一切。有意无缘，有遇无合，久经沙场的人中龙凤终究只能孤独。
直到体温一点点降下，她口中任喃喃着“欺骗”与“谎言”。
何等悲哀，何等遗憾。
人中龙凤终亦逝，携手共赴黄泉中。
原本该是一对人中龙凤的幸福结局，怎奈他们永远徘徊于杀戮，背叛之间，不得还。
征服天下，笑傲武林又如何？你们仍是是近在咫尺的距离，心却无法触到对方半分。长叹，何用？人去楼空，刀剑无主锋芒无从，浮华如梦一场空，寒风之巅与谁同？也不过是和那个人沉睡在那一片碧草之下…薇影散尽，寂寞重生，彼岸花开，此岸凋零。
一切，结束在开始之后，一切，又开始与结束之后。
我是那么、那么爱你，怎么会对你……说谎……
他怎么会对她说谎！
辉煌，惨烈，寂寞，重生。
到最后换来的，不过是带着误会相伴在黄土下。
曾经有过多少激荡的风雨、指点江山的凌厉，然而，如今剩下的只有这一片碧草、一抷黄土、和黄土之下寂寞相伴的灵魂。
寸寸光阴如握不住的流沙，从指间转瞬滑落。人中龙凤……那样骄傲而敏感的两个人，却终其一生都无法真正走入对方的生活，那样隔着看不见的屏障遥望了彼此多年，到最后依然互相猜忌、相互伤害，以至于同死。
只希望，在所有一切都平静以后，他们能静静地相守于这一片青青的碧草之下。
幸福地重生。
·镜系列
镜是一部史诗型奇幻作品，在《奇幻》上连载，目前已经完结。 有的人认为这是一部家国天下的复仇记。 而还有人认为 这是一部关于苏摩与白樱与真岚、云焕和慕湮等人的爱情故事。 但不管怎么说，这本书向我们阐述了一个在虚幻的世界里发生的一个漫长的故事。
三生三世 十里桃花
远古众神凋零，现今只存了龙族、凤族、九尾白狐一族还留了些后人。狐帝白止膝下得了四个儿子一个女儿。这唯一的一个女儿长得颇好，却是个炮灰命。活到十四万岁的高龄，笼统不过遇得五朵桃花。
一朵碍于异族不能通婚，那思慕尚处于萌芽期，便被该桃花的爹娘终结了。
一朵误以为她是个男儿身，纠结于这段断袖情，待出现个跟她长得相似的女子，立刻便跟着人跑了。
一朵是他爹娘亲自做主给她定的亲，待到他们家走一趟，却看上了她的婢女，两人私奔了。
一朵在心底里暗恋她暗恋了万儿八千年不敢表白，待鼓起勇气来表白时，她前未婚夫的爹娘为了补偿她，又与她重新结了一门亲。
前头四朵桃花有三朵都是烂桃花，唯一算得上好的一朵，却又是个才打骨苞儿的。
这五朵桃花中的最后一朵，是她命中注定的夫君，九重天上的太子夜华。恩怨纠葛如浮云过，她遗憾没在最好的年华里遇上他。
遗传学淡定地告诉我们：跨物种恋爱注定是没有好结果的。
岁月是朵两生花
和你擦肩而过的遗忘，成了我一生的惊涛骇浪。
这世上有种植物，每年会开两次花，一次盛开在萧瑟的深秋，一次盛开在葱笼的初夏。
很多年之后，颜宋想，她的岁月，花期太短还是太长？
都市太喧哗，红尘太嘈杂，我们有一万种可能在霓虹灯下与爱情擦肩。
颜宋是谁，她顽强像杂草，不似花却比花妖娆。她勇敢，她乐观，她是个青春年岁里仿若活了两个永远的女人，幸抑不幸？
林乔是谁，是那青葱年华下，宛如白雪翠竹的少年郎。五年前，他的爱如斯残忍，五年后，他的爱如许安静。面对他的时候，怎会忘记永远。
秦漠又是谁，曾是她在遥远岁月里最初却最懵懂的爱。八年前，她饮下一口忘川，从此忘了他是谁。然而世上有忘川，也有记川。想起他的时候，便想到了永远。
如何才是我爱你，是五年前不堪的过往，还是五年后相顾的无言。
如何才是我爱你，是八年前残存的记忆，还是八年后剪不断的牵绊。
岁月是朵两生花，涉江而过，花开千朵，惊回眸如何才是我爱你。
华胥引
一段烟灭在青史中的风月传说。
幻术构成的曲谱里, 尽是人世的辛酸与苦涩。
心之逆旅, 华胥为引。
内容简介 华胥一引，乱世成殇。
琴弦震响于列国之上，无声惊动。
这是一个发生在乱世的故事。
城破之日，卫国公主叶蓁以身殉国， 依靠鲛珠死而复生。当她弹起华胥调，便生死人肉白骨，探入梦境与回忆。幻术构成的曲谱里，尽是人世的辛酸与苦涩。
而她与亡她国家的陈国世子一次一次于幻境中相遇，身份两重，缘也两重。
清平华胥调，能不能让每个人追回旧日的思念，不再悲伤？
幻术构成的曲谱里，尽是人世的辛酸与苦涩。心之逆旅，华胥为引。
三生三世步生莲
行过处红莲开遍，谓之步生莲。
能步生莲的仙者，四海八荒不过两位，一是西方梵境的佛陀，一是九重天上统管瑶池芙蕖的成玉小仙。
他将她从二十七天锁妖塔下救起，她的脚下妖娆红莲开遍。
她说：“二殿下呢，和她那小娘子逃出去了罢？”
她说：“看你这一身衣裳，品阶挺高的么，从前没见过你，你是哪一处的仙？”
她说：“一个神仙死在锁妖塔里，太有失仙格了。”
她说：“你猜我死了会变成什么，会不会变成一朵莲花？”
她说：“给我唱支歌罢，我想听月高高，变成一朵花，大约也听不了歌了罢……”
他爱上她并不因她步生莲的曼妙，他爱上她的爱情。
青青陌上桑
女主淡然冷漠，倔强善良，由于身世在家备受冷遇，一心爱护爱自己的人。男主为了复仇接近女主一家，却爱上她，用计逼女主就范，为女主花尽心思，女主只是倔强地抗拒，最后两人才在相处中相爱，有够折腾的。
幽幽夏季
多年以后，重温那段年少轻狂的岁月，发现当初自己坚持苦苦维护的很多东西都不再重要。
那一季，炎热，蝉噪。空气中的热浪能把人冲晕。
我坐在机场的大厅里，等待。然而奇迹并没有发生，在安检的最后时刻，我毅然转身，毫无留恋的离开。在那一刻，我并不知道自己怀孕了。
“我就知道你还在这里！”文博站在我办公室门口微笑着说。
“没什么事就在这里多呆了一会。马上走。”我边收拾东西边看看表，今天的确不早了，刚才望着深圳的夜色发了半天呆，直到文博来了才回过神。
“小渊和方易五一要结婚，让你务必回北京参加他们的婚礼。”文博把请柬递给我。
男主是，女主原是男主弟弟的女朋友，男主有目的地引诱女主，最终爱上她，两人结婚后不久，因误会分开，那时男主不知女主已有孕，几年后两人重逢，最后圆满结局 .
灯火阑珊
她由他拉着，脸上春光明媚，心里无限欢喜。
他们的掌心合到一起，她不再跑了。
停下脚步，那是一对朴实到毫无雕饰的银戒。
就好像他们之间，一切简单，自然。
她抬起头，看向人群中他的背影。他也刚好回头，找寻她的身影。
却看见她安然立在灯火阑珊处，微笑等待。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
很喜欢的一篇文，清新自然，看得很舒服，番外很甜蜜。非常喜欢女主的淡然洒脱，女主喜欢旅行，到过很多地方，心不断流浪，直到在丽江遇到男主，两人酒后乱性，离开后，女主在男主公司工作，重遇，两人在一起生活，优质男主对女主慢慢上了心，在别人面前摆酷，在女主面前霸道耍赖
除了我你还能爱谁
女扮男装只为逃避婚姻，女主淡然，男主漂亮腹黑搞怪....
深海里的星星
这是一部最具城市性质的青春。
这是一本折射命运悲喜的灰暗剖析。
这是程落薰的青春志，也是所有女孩的年华墓志铭。
16岁，她爱错一个男孩，心里荆棘丛生，从此学会对爱情小心翼翼。
20岁，她遇到真爱，可是命运只安排他们相遇，随后因为注定所以分离。
她寻找安稳，但却最终被这座城市的物质与空虚埋葬。
女主角：程落薰
男主角：林逸舟、许至君
独木舟的最新实景长篇。 这是一部最具城市性质的青春。
文章背景定点在因节目火遍全国的长沙， 故事里的这群孩子在这里生，在这里死，他们在这里遇见了的爱情，也埋葬了的青春。
这是一本折射命运悲喜的灰暗剖析。 关于友谊的背叛与真意；关于人际的虚伪和真挚；关于爱情的脆弱与坚持。
这是女主角程落熏的青春志，也是所有女孩的年华墓志铭。 最美的黄昏后，是最黑的夜；最欢愉的背后，是最无望的虚空。
20岁那年，我在这座城市里同时失去了你与自己，从此人生只剩下夜晚，没有一颗星。 时光如数剥落，我在末路孤独仰望，你却在来路不慎迷失。
爱那么短，可是遗忘那么长……
你是我的独家记忆
文中除了收录《全世界已剧终》、《哪里还有第二个你》、《你是我的独家记忆》、《你来过一下子，我想念一辈子》等20个知名作品外，更独家收编了独木舟首次尝试的中篇《梦到醒不来的梦》。
独木舟写尽了青春的盛大与衰败，要看她的文字，应该从短篇开始，从这里开始。
帝王妻
古代言情，男主超宠女主，且权利和武功超强，占有欲极强，但是很温馨。女主也是一个聪明娃娃！
绵羊绵羊我爱你
网游甜蜜文，男主强大腹黑，女主就像小绵羊
兔子爱吃窝边草
办公室恋情，女主的各种男女理论超级经典，女主深受言情的熏陶！男主酷爱恶作剧，屡屡成功。
红旗不倒，彩旗飘飘
当贱格达到升华，当人格逐渐离我远去，请不要指责我磅礴的人文气质，我知道，在这一刻，我已经不是地球。男主腹黑。女主爆笑。
冤家宜结不宜解
她，一个新鲜出炉的研一师姐
他，一个桀骜不逊的大二男生
这两个人.....
居然不得已.....
抬头不见低头见.....
嗨,我的男人
大学小情侣，一开始超级搞笑，女主太强悍了，尤其是拿一百块钱去买两块钱的**票报复男主，女主很单纯很善良但不小白，故事转折前，真是非常温馨，描写的也是校园里最普通的一对甜蜜小恋人，后来吧，哎，只能说男主一开始出发点错了，那种男人想想还挺可怕，故事发展还算自然吧，再虐虐男主就好了！阴险腹黑男主去酒吧灌酒意图博女主同情回心转意，结果聪明反被聪明误，嘿嘿，被洗胃了，嘿嘿。女主呢是初恋，初恋都很认真的，所以受了伤格外痛，撕心裂肺啊，哎！记得以前跟一个同学说起恋爱，他说，总感觉现在爱的有点力不从心，嘿嘿，初恋受伤了吧，据说现在他等到了真命天女，羡慕啊，哎！
花点心思谈恋爱
在这个精神废墟的年代，谁来重新建立对爱情的信仰？
一反男追女的传统爱情演绎方式，讲述了女人反其道而行之，如何倒追男人的故事。角度新颖，语言轻松幽默，令人捧腹大笑的同时也引人深思。
微笑深爱
莎士比亚说，相爱过的人分手后，不可以做朋友，因为彼此伤害过。也不可以做敌人，因为彼此相爱过。
可是，依然深爱着的两个人分手之后，该如何呢？
你恨他吗？那个承诺给你幸福的男子，曾经你以为会给你幸福的男子，忽然冷了面容，硬了心肠，说，对不起，我不爱你。
你还爱着他吗，在你被伤害以后？
如果，再见到他，你会怎样。
我会微笑。
微笑，深爱。
微笑，然后深爱。
给爱情加点盐：好爱情是算计出来的
爱情往往是天下女人的死穴。无法想象没有盐的人生，也无法想像没有爱的女人。对于女人来说，爱情就是我们生命中的盐。与其做剩女，像只败犬在远吠，不如从一开始就像经营生活一样经营爱情，像理科生一样去算计。
完美之前，先给爱情加点盐，这绝对是个好主意。盐出五味，五味杂陈才是天下最真的味道，也就是爱情的味道。也许这对爱情有点残忍，但总好过爱情对自己的残忍。
本书是献给爱情的，也是献给女人的。作者是倡导“索斯比女人”的教母，所谓“索斯比女人”，就是生为女人，最宝贵的不是容颜和青春，也不是男人的爱和承诺，而是自己对自己的经营！她们就像索斯比拍卖行的拍品一样，即使几经易手，依然存在升值空间；即使青春不再，照样美丽依旧，照样有人追，有人疼，有人爱。
何必太多情
这又是一个关于青梅竹马的故事。
丁逸和沈长东，孩提时便是邻居，一路打打闹闹，直到－－他们都长大了。
什么时候，他们的感情在悄悄的改变？
既然注定要牵绊一生，又何必太多情。
这个文看着很温馨，有种淡淡的暖意在心头。推荐！
良辰讵可待
苏良辰，她携有情郎即将择日待嫁。凌亦风，他成为传媒大亨衣锦荣归。
五年前校内一对人见人羡的爱侣，五年后再见却处处感觉命运的讽刺与挑弄。
原以为一切早是定局。只是当两人再度一次次偶遇时，记忆的翻涌无力可挡。
也许只是命运的捉弄，他们分离，他们相逢，他们再次相爱。还有那掩盖在幸福下的——生与死的堑沟……
染指你是个意外
言羽：你说，咱俩在一块，这事有戏吗？
肖翔：没有。我跟你不熟。
言羽：可是，你刚刚已经染指我了。
肖翔：那是意外。
言羽：你说，你真不用我做你女朋友？
肖翔：不用。咱俩不熟。
言羽：可是，你刚刚又染指我了。
肖翔：那依然是意外。
言羽：肖翔，我决定放弃你了。
肖翔：你敢！我已经染指你了！
言羽：可是，咱俩不熟；那是意外。
肖翔：我就爱染指陌生人，怎样！
女主单纯，男主腹黑！
一川明月向北
其实，我并不是非要找到他，然后让他重新爱上我。
其实，我只是想让时光证实，如果青春倒退，你会不会选择爱上我。
其实，我念念不忘，不过是永生不回的青春。
爱情，我给了你。
你拿什么还我。
刚刚大学毕业的女孩陆小川，外在大咧，内心柔软，打听到暗恋五年的学长苏睿人在北京，毅然决然地北上，妄想寻回丢失的爱情。
大约是爱
欢喜冤家一开始或许是逢场作戏，可是随着纠缠的不断深入，不论是不甘亦或不屑，真真模糊了视线。问世间情为何物，那些经历过的喜怒哀乐，大约是爱。
作茧自缚
这世界最遥远的距离，不是我在你身边，而你不知道我爱你。而是明明你在我身边，而我不知道我爱你。
又或者：我们明明这样近，却偏偏一个向左走，另一个向右走。
许多年前，郑谐信誓旦旦地说：“我若对和和有别的念头，就让我被雷劈！”
他坚信理性的力量比感性力量强大若干倍。
许多年后，他以自己完全没有预想到的方式，同时被天雷和地雷，结结实实地劈中了。
满身风雨你从海上来
“顺顺，我让你不要跟吴晓光结婚，你听见了没有？你不要和他结婚……”
“顺顺，这辈子我从来没求过人，这次算我求你，你给我一年时间，你别跟他结婚，只要一年， 一年后我们在一起，去哪都行，你别和他结婚。”
“林顺，要么我们一起死也好，死了，也在一起……”
她忽然放弃挣扎，幽幽的说：“敬南，我怀孕了……”
他僵住了，脸上是死一般的茫然。
回望灯如花，未语人先羞，心事勤梳拢，浅握双手，任发丝缠绕双眸，那一个人却只存在梦境里，他终于再也触不到她，那一滴温暖一点一滴从胸口冷下去，最后一丝温度仿佛都从身体流走，整个人结成一块冰，心好似生生被宛去一块，空荡荡的，风来风去，这一生，这一生再不能圆满，顺顺——
鸳梦，往日，星光满天，倾国倾城相守着永远，永远竟如此这般短暂，用尽全身力气，却换来半生回忆。该用什么样的面目来怨恨彼此，该用什么样的力气来铭记那些柔情，何以自处？
敬南，我从来没有这么恨一个人……
我的邻居很腹黑
情节虽然简单，但有些地方绝对会让人笑喷，尤其是女主屁屁挨枪子后，杀手的幽怨自白，下午跟朋友转述，还没开始讲自己在路边笑弯了腰，恰恰走到帅哥频频出没的留学生公寓附近，呜，后知后觉，再次泪奔！啦啦啦，校园里荡漾着我银铃般欢快空虚的大笑声……绝对温馨！
与大神JQ的日子
本文的男主是一个相当强大的黑客，可以这样说，在电脑的世界中他就是神，而我们的女主是一个什么都不行的超腐大学生，然后两人在游戏中认识，但是说这篇是网游文，还不如说是都市言情，因为网游的部分太少了。剧情波澜比较少，挺温馨的小文
！被潜了
绝对的爆笑腹黑温馨的好文，男主又是一个大腹黑，女主又是一个小白。男主开始是女主的老师，女主为了考试就和宋老师做了男女朋友，嗯，俗称：被潜规则了。然后女主毕业后又到了男主的公司去上班，最后两人真正走到了一起。
满意答案好评率：0% 鲁迅的《复仇（其二）》作于1924年的年底，因为五四的退潮和兄弟的反目，他那时的心境颇为落寞，这样落寞的心境与《圣经》中耶稣受难的故事共鸣，就形成了这篇短文悲愤阴冷的色调。这篇短文对耶稣被钉上十字架的描写，用了一种二元对立的结构：兵丁们的钉杀、路人的辱骂、祭司长和文士的戏弄和被同钉的两个强盗的讥诮，构成了四周无尽的敌意，而耶稣则是在这无尽的敌意中，也在手足的痛楚中，玩味着被钉杀的悲哀和就要被钉杀的欢喜。耶稣自以为是神之子，要拯救以色列，然而却受到以色列人的钉杀，这是他感到悲哀的原因；因为要拯救以色列而被以色列人钉杀，他于是对他们的现在怀着仇恨，然而能以自己的被钉杀来反证他们的血腥，却也体味到一种反抗的欢喜。所以他拒绝“喝那用没药调和的酒”，他要以自己绝对的反抗企图唤醒他们，从而体认到自己对他们的将来所怀着的悲悯，然而钉杀在继续，敌意与蔑视也不断地增加，他终于在碎骨的大痛楚中，在遍地的黑暗中，喊出“我的上帝，你为甚么离弃我”的绝望，在这样的痛苦的喊声中，他由神之子而变成了人之子，肉体毁灭所带来的痛楚超过了精神的痛楚。这也许就是那些钉杀者
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四书五经
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简介
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四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。
目录
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1. 四书
1.1 《大学》
1.2 《中庸》
1.3 《论语》
1.4 《孟子》
2. 五经
2.1 《诗经》
2.2 《尚书》
2.3 《礼记》
2.4 《周易》
2.5 《春秋》
四书
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简介
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四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。
南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。
“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。 其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集， 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其 中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是， 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。
由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他 所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素，使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。所以，有人把《四书》与西 方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛，还是就其对于中国格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的。
《大学》
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《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子***曾参（前505年—前434年）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
《中庸》
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《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。
《论语》
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《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《孟子》
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《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
五经
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简介
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五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
“五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》五部。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。
据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂， 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。 《尚书》据说原有一百篇，秦代焚书后，汉初仅搜集到二十九篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》。汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文《尚书》多十六篇，称为古文《尚书》，这十六篇不久亡佚。晋人伪造古文《尚书》二十五篇，又从今文《尚书》中析出数篇，连同原有的今文 《尚书》共为五十八篇，也称古文《尚书》。《十三经注疏》中的《尚书》，就是经过晋人手术的这种古文《尚书》。 《尚书》包括虞、夏、商、周书。《虞书》、《夏书》非虞夏时所作，是后世儒家根据古代传闻编写的托之作。 《商书》是殷王朝史官所记的誓、命、训、诰，其中《汤誓》按时代说应为最早的作品，但这篇文章语言流畅，可能经过后人的润色。《盘庚》三篇古奥难读，较多地保留了原貌。 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录，虽然语辞古奥，但盘庚讲话时充沛的感情、尖锐的谈锋，还是可以感受到的，如他说： 非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦炪谋，作乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。（《盘庚》上） 短短的一段话，用了三个比喻，贴切、生动，具有形象性。其中“有条不紊”作为成语，至今仍被沿用。又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都，说那样便会“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭”，弄得不可收拾，比喻也很生动。 《周书》包括周初到春秋前期的文献。其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词，《多士》是周公以王命训告殷遗民之词； 《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词。这些作品叙事清晰，而且能表达出人物的情感口吻。写于春秋前期的《秦誓》，是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词，表达了愧悔、沉痛的感情，文章这样写道： 古人有言曰：“民讫自若是多盘。”责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来！ 他引用古人的话指出，如果自以为是，必将做出许多邪僻的事，又十分痛心地说明责备别人容易，从谏如流则十分艰难，写得相当传神。比起《商书》和周初的文字，要流畅得多，标志着散文在当时得到了进一步的发展。 《尚书》是我国最古老的文章汇编。其中殷商和周初的部分，所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同，加以年代久远，传写讹误，十分艰涩难读。韩愈谓之“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》）。但抛开文字的障碍不谈，在情感的表达上，其实是朴素而简要的。由于发表那些言辞的人，地位都很高，言语之间，具有居高临下的自信。对于后人来说，古奥是一种特殊的美感，质朴自信，又显示出征服的力度。所以《尚书》的文章，受到很高的推崇。汉代《尚书大传》引子夏语，谓之“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行”，也是有感于此吧。不过，这里也有崇古的心理作怪。
《周礼》亦称《周官》或《周官经》，它是儒家的经典之一。儒家把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为六经。孔子收徒讲学时，选用了这些典籍作为教材。不过，孔子所讲授的礼、乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼、乐已有很大的区别。他认为，《乐》教，可以使人“广博易良”；《礼》教，可以使人“恭俭庄敬” （见《礼记·经解》）。孔子还说过：“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）在孔子看来，不学礼，便没有立足社会的依据。因此，必须“立于礼”（《论语·泰伯》）。礼所包括的范围很广，从国家的典章制度，直至个人的行为准则。 现在我们所能见到的礼书，有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官制的，《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠、婚、丧、祭等具体仪式），《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录，内容有关礼的性质、意义和作用。东汉学者郑玄分别给《仪礼》、《礼记》作了注解之后，才有了“三礼”这一名称。“三礼”都与孔子礼的思想有关，但只有《仪礼》（17篇）是由孔子整理编订的。 《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。由于我国早在夏、商、周时就进入了奴隶社会，而周为奴隶社会的鼎盛时代，所以《周礼》是中国最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。全书6篇，即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》，各篇分为上下卷，共12卷。这6篇中的《冬官司空》早佚，到汉时补以《考工记》。 《周礼》为何人所作，何时产物？历来也是有争论的。古文经学家认为，它是周公旦所作。今文经学家认为，它出于战国，也有人认为是西汉末刘歆所伪造。近人从周秦铜器铭文所载官制，参证该书中的政治、经济制度和学术思想，多数人认为是战国时的作品。也有人认为，《周礼》成于汉初。 《周礼》一书，东汉郑玄撰有《周礼注》，唐朝贾公彦作《周礼正义》，清代孙诒让也撰有《周礼正义》，这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料。 周朝的最高统治者是周天子，他是奴隶主贵族的总代表。 周王的大官，相传有太师、太傅和太保三公。成王时，周公为师，召公为保。“相王室以尹天下”。周公的儿子伯禽，也当过周王的师保。在令尊、令彝铭文中，周王命他“尹三事四方，受卿事寮”。“三事”是三种官职的总称，即政务官、事务官和地方官。“四方”是指四方诸侯和方国部落。“卿事寮”是指周朝中的大小官僚。 在周王及其师保之下，朝廷中最高的官职是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合称六卿。六卿经常在周王的左右。三左是太史、太祝、太卜；三右是太宰、太宗、太士。他们在朝廷中分立于周王的两侧，协助周王处理政务。 周王朝，“国之大事，在祀与戎”，所以六卿大多和宗教事务有密切的关系。太祝就是最大的祭祀官，周公儿子伯禽也曾任过太祝。太卜是管卜筮的，处于人神之间的媒介地位。 太士也是神职官吏。太史这一职位，就是商代以来的作册，周初毕公高曾任过太史，称为“作册毕公”。太宰可能是朝廷中的政务总管。太宗是管周朝的宗族和谱系，也是重要的职务。 六卿还有许多僚属，各有专职，所以总称为卿事寮。除六卿之外，周朝还设有五官：司徒、司马、司空、司土、司寇。司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作“司土”，是管理土地和农业生产的。司空在铭文中写作“司工”，是管理百工职事的。 司马则是管理军赋的职官。司徒、司马和司空的职权相当，合称“三有司”。司土管版籍爵禄，司寇管刑罚，其地位仅次于以上的三有司，也是十分重要的官职。这五司下面也有很多僚属，如属于司马的有师氏、虎臣和专管马的走马（趣马）等等，构成专门的官僚系统和集团除此之外，还有其他的官吏，如管理山林川泽的，管理市场货贿的，管理贵族吃、穿、用以及的，都有“官司之守”，也就是专门的官吏。这些各种各样的官吏，大都是世袭的，世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位。 周王朝实行分封制度，在周王直接统治区的四面八方，分布着许多封国，所以称为“四方”，具体地指侯、甸、男等诸侯，这些是周朝的地方。有的大国诸侯经周王授予特权，可以调动附近的中小诸侯，从事征伐，捍卫周天子，成为方伯，方伯是一方诸侯之长，不是诸侯的封号。有些诸侯兼作王室大官，因而具有公卿的头衔，如周公和召公就是这样。 所谓“公、侯、伯、子、男”的五等爵制，无论是商代或西周，都是不存在的，是后人加工的结果。 周朝的官僚机构和制度，总的说来，它是从商代“内服”和“外服”两套官职发展而来的，不过周朝的机构更加庞大了，体制也越系统化了。同王朝的官吏是贵族，又是宗亲，三位一体，就是这种以血缘为纽带的宗法制，构成了以周王为首的奴隶主贵族的统治体系。直至封建社会，周朝的官僚机构和制度，还有它的影响作用。《周礼》还包含着古代宗教、经济政策、哲学与等诸多方面的历史资料，是一部以儒家思想为主，兼收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍。
《易经》在中国传统文化的经典著作中，被誉为诸经之首，三玄之一。《易经》也叫做《周易》，就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字。分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经；大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架，把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验，用抽象的符号记录下来，进一步以阴阳变化之道来分析，说明宇宙间的一切现象，通过卜卦来启示天道，地道，人道的变化规律。
《春秋》原是先秦时代各国史书的通称，后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称。这部原来由鲁国史官所编《春秋》，相传经过孔子整理、修订，赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。 《春秋》是我国编年体史书之祖，它以鲁国十二公为序，起自鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公十四年（前48记载了二百四十二年间的历史。它是纲目式的记载，文句极简短，几乎没有描写的成分。但它的语言表达，具有谨严精炼的特点，反映了文字技巧的进步。 《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”。相传孔子按照自己的观点对一些历史和人物作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意，因此《春秋》被后人看作是一部具有“微言大义”的经典，是定名分、制法度的范本。并且，在史书和文学作品的写作上，也对后人产生很大影响。史学家从中领悟到修史应该有严格而明确的倾向性，文学家往往体会了遣词造句力求简洁而义蕴深刻。当然，刻意求深，也难免造成文意晦涩的弊病。
《诗经》
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《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。
《尚书》
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《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。
《礼记》
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《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。
《易经》
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《易经》分为三部，其中夏朝的《易经》叫做《连山》，商朝的《易经》叫做《归藏》，而另一部则由周文王写为《周易》。前两部是占卜之书。第三部则是周文王利用他自己多变的人生经历写为八个代表命运的卦象----八卦。八卦互变为六十四卦----古人相传是伏羲所制。
《春秋》
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《左传》 也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。
