之一：阳华胜览
阳华岩，位于县城东五公里的竹园寨村回山脚下。岩口向东敞开，洞中怪石嶙峋，岩下有清泉从石缝流出，泉水晶莹透澈。江华县名就是因为唐朝时县城在阳华岩附近的河边而得名。因风景之胜，历代文人墨客在岩壁留下诗文题刻四十多处。其中最有名的要数《阳华岩铭（有序）》石刻。这是唐朝大文学家元结于公元766年任道州刺史时游阳华岩所作，文中赞道：“吾游处山林几三十年，所见泉石，如阳华殊异而可家者，未也。”并称：“九疑万峰，不如阳华”。铭文由时任江华县令的名书法家瞿令问用隶书、小篆、大篆三种字体书写，刻之岩壁。因景绝、诗绝、字绝，一千二百多年来传为名迹。现为江华县唯一的省级文物保护单位。
之二：寒亭秋色
寒亭在县城沱江镇东南两公里左右的老县村蒋家山上，为唐朝县令瞿令问所建，地势险峻，风景秀美，水石相映，自成一绝。亭成后，著名文学家元结至江华，慕名来游，因感其“大暑登之疑天时将寒，炎蒸之地而清凉可安”，遂为之取名“寒亭”，并作《寒亭记》刻在亭背石上。每当秋高气爽之时，入亭眺望，“阶栏凭空，下临长江，轩楹云端，上齐绝顶”，气象万千，令人心旷神怡，流连忘返。明朝教谕滕元庆曾到此游览，写下颂寒亭诗云：“乾坤辟混沌，洞口列亭幽。独秀云山里，清风万古秋。”因年久失修，现寒亭已毁无存，但旧址仍留有历代摩崖题咏碑刻数十处。
之三：暖谷春容
暖谷，又名朝阳谷，与寒亭同在一山中。位于寒亭西面，相距不过数十米。此地峭壁悬崖，幽林盘绕，即使数九寒冬，游人进入谷中，仍觉温暖如春。宋治平四年（1067年）江华知县蒋祺在一个初春时节与人同游寒亭，在亭旁发现一洞。立于洞前，顿觉一股暖气驱走春寒，不由称奇。于是命人将洞拓宽，并起名“暖谷”。遂成江华名胜景区。历代均有诗词题刻于谷壁，诗曰：“四时代谢咸依序，到此寒暄顿反常。”“我愿天下无冻妥，有如此谷安生灵。”
之四：浪石清流
此景位于县城南郊原鲤鱼井乡驻地。唐天宝元年（724年）在此建浪石寺，相传宋朝蒋永雄在此辟谷好道，坐石化去，其身不坏。明朝时此寺毁于兵火。寺旁有一条小溪，溪水之上有座石拱桥，溪水经桥下流入潇水河。溪内另有一股清泉从石缝中涌出，泉水晶莹透澈。如遇雨季，四周溪水混浊，此泉水独清，溪泉相连而泾渭分明，因此得名“浪石清流”。现泉水被当地百姓筑围成石井（即“鲤鱼井”）。石井四周古木成荫，环境幽雅，酷暑漫步其间，凉风沁人心脾，令人心神爽朗，是理想的避暑胜地。
之五：奇兽虚明
在距县城东南两公里的喜鹊塘村，与寒亭暖谷一路之隔的田野上，有一座高不过五十米的石山。山下向东向南有两个相通的洞口，南洞叫奇兽岩（又名狮子岩），东洞叫虚明洞，合为一景，称“奇兽虚明”。奇兽岩口原有伏石，状如蹲狮。虚明洞内悬一石乳，击之冬冬作响，当地人称为“石鼓奇音”。自宋以来，历代有文人来游，留下碑刻无数。其中奇兽岩内有一南宋年间碑刻《狮子岩诗》，石面打磨光滑，平整如镜，书法苍古奇逸，流畅秀丽，可算碑刻上品。明代地理学家徐霞客曾游此地，称“此景三湘绝有”。
之六：洄溪寿域
大路铺镇虾塘村附近有一条“不老泉”，因溪边盛产兰花，幽香馥郁，士人珍之，谓之洄溪。传说泉水因乳石松膏所渍，清洌甘甜，宜饮宜稻，常饮可以长寿。唐朝张子厚在此居住，年八十如少壮，自号洄溪翁。当时的大文学家元结闻其名造访，题七言古风一首《赠回溪翁》：“长松万株绕茅舍，怪石寒泉近檐下。……语溪石下多泉源，盛暑大寒冬大暑。屠酥宜在水中石，回溪一曲正当时。……勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。”当地人常饮用回溪水，附近长寿老人甚多。故名“洄溪寿域”。
之七：秦岩深处
秦岩在白芒营镇秦岩村秦山脚下。相传秦始皇焚书坑儒之时，有些读书文人避难岩中，故名“秦岩”。有石犀向岩，俗称“犀牛吸月岩”。有阴河自岩腹流出，从岩口下行数十米，称百步险。洞深约五里，行至深处，豁然开朗，可容数百人。洞中岩浆钟乳千姿百态，奇状怪景不可胜记，有犀牛望月、八仙飘海、狗望腊肉、马鹿衔花、老鼠偷桃、麻拐吃水、无字天书、擎天玉柱、杨梅落地、金山玉岭等最为有名，称为“秦岩十景”，尤以“仙人田”奇特，胜似瑶池仙境。历代刻碑题咏甚多，洞口有“秦岩”二字，相传为汉代大文学家蔡邕所书。
之八：梧岭南屏
河路口镇秀鱼塘村一带，与广西贺州市毗邻处，是江华县的西南门户。此地山势绵亘，高峻险阻，有如屏障，南与苍梧岭相接，故称“梧岭南屏”。高耸入云的姑婆山气势磅礴，雄伟壮观，峭壁摩空，奇峰连绵。登临远望，可眺广西钟山、富川以及本省宁远、道县。俯视江华，山峦激川尽收眼底，海天风物一览无余，视野极为辽阔。明朝道州刺史韩子祁曾有诗云：“南关尽处耸重峦，绝顶登来眼界宽。屏障三湘雄万仞，道通百粤绕千蟠。”清朝诗人滕元庆也曾赋诗：“为爱青山好，开屏四野横。平分楚与粤，两地倚长城。”
“江华八景”之说源于宋朝，其时人类活动集中在岭西一带，所以八景之中没有列入岭东更为丰富多彩的自然景观。随着江华人生存空间的拓展和社会的不断发展，江华的风景线也在延伸。如穿岩通幽、天河瑶池、豸山凌云、西佛拱秀以及大瑶山独特的自然风光和民俗风情，又岂止八景。江华，以其充满魅力的旅游，期待更多的世人认识它，开发它。之一：阳华胜览
阳华岩，位于县城东五公里的竹园寨村回山脚下。岩口向东敞开，洞中怪石嶙峋，岩下有清泉从石缝流出，泉水晶莹透澈。江华县名就是因为唐朝时县城在阳华岩附近的河边而得名。因风景之胜，历代文人墨客在岩壁留下诗文题刻四十多处。其中最有名的要数《阳华岩铭（有序）》石刻。这是唐朝大文学家元结于公元766年任道州刺史时游阳华岩所作，文中赞道：“吾游处山林几三十年，所见泉石，如阳华殊异而可家者，未也。”并称：“九疑万峰，不如阳华”。铭文由时任江华县令的名书法家瞿令问用隶书、小篆、大篆三种字体书写，刻之岩壁。因景绝、诗绝、字绝，一千二百多年来传为名迹。现为江华县唯一的省级文物保护单位。
之二：寒亭秋色
寒亭在县城沱江镇东南两公里左右的老县村蒋家山上，为唐朝县令瞿令问所建，地势险峻，风景秀美，水石相映，自成一绝。亭成后，著名文学家元结至江华，慕名来游，因感其“大暑登之疑天时将寒，炎蒸之地而清凉可安”，遂为之取名“寒亭”，并作《寒亭记》刻在亭背石上。每当秋高气爽之时，入亭眺望，“阶栏凭空，下临长江，轩楹云端，上齐绝顶”，气象万千，令人心旷神怡，流连忘返。明朝教谕滕元庆曾到此游览，写下颂寒亭诗云：“乾坤辟混沌，洞口列亭幽。独秀云山里，清风万古秋。”因年久失修，现寒亭已毁无存，但旧址仍留有历代摩崖题咏碑刻数十处。
之三：暖谷春容
暖谷，又名朝阳谷，与寒亭同在一山中。位于寒亭西面，相距不过数十米。此地峭壁悬崖，幽林盘绕，即使数九寒冬，游人进入谷中，仍觉温暖如春。宋治平四年（1067年）江华知县蒋祺在一个初春时节与人同游寒亭，在亭旁发现一洞。立于洞前，顿觉一股暖气驱走春寒，不由称奇。于是命人将洞拓宽，并起名“暖谷”。遂成江华名胜景区。历代均有诗词题刻于谷壁，诗曰：“四时代谢咸依序，到此寒暄顿反常。”“我愿天下无冻妥，有如此谷安生灵。”
之四：浪石清流
此景位于县城南郊原鲤鱼井乡驻地。唐天宝元年（724年）在此建浪石寺，相传宋朝蒋永雄在此辟谷好道，坐石化去，其身不坏。明朝时此寺毁于兵火。寺旁有一条小溪，溪水之上有座石拱桥，溪水经桥下流入潇水河。溪内另有一股清泉从石缝中涌出，泉水晶莹透澈。如遇雨季，四周溪水混浊，此泉水独清，溪泉相连而泾渭分明，因此得名“浪石清流”。现泉水被当地百姓筑围成石井（即“鲤鱼井”）。石井四周古木成荫，环境幽雅，酷暑漫步其间，凉风沁人心脾，令人心神爽朗，是理想的避暑胜地。
之五：奇兽虚明
在距县城东南两公里的喜鹊塘村，与寒亭暖谷一路之隔的田野上，有一座高不过五十米的石山。山下向东向南有两个相通的洞口，南洞叫奇兽岩（又名狮子岩），东洞叫虚明洞，合为一景，称“奇兽虚明”。奇兽岩口原有伏石，状如蹲狮。虚明洞内悬一石乳，击之冬冬作响，当地人称为“石鼓奇音”。自宋以来，历代有文人来游，留下碑刻无数。其中奇兽岩内有一南宋年间碑刻《狮子岩诗》，石面打磨光滑，平整如镜，书法苍古奇逸，流畅秀丽，可算碑刻上品。明代地理学家徐霞客曾游此地，称“此景三湘绝有”。
之六：洄溪寿域
大路铺镇虾塘村附近有一条“不老泉”，因溪边盛产兰花，幽香馥郁，士人珍之，谓之洄溪。传说泉水因乳石松膏所渍，清洌甘甜，宜饮宜稻，常饮可以长寿。唐朝张子厚在此居住，年八十如少壮，自号洄溪翁。当时的大文学家元结闻其名造访，题七言古风一首《赠回溪翁》：“长松万株绕茅舍，怪石寒泉近檐下。……语溪石下多泉源，盛暑大寒冬大暑。屠酥宜在水中石，回溪一曲正当时。……勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。”当地人常饮用回溪水，附近长寿老人甚多。故名“洄溪寿域”。
之七：秦岩深处
秦岩在白芒营镇秦岩村秦山脚下。相传秦始皇焚书坑儒之时，有些读书文人避难岩中，故名“秦岩”。有石犀向岩，俗称“犀牛吸月岩”。有阴河自岩腹流出，从岩口下行数十米，称百步险。洞深约五里，行至深处，豁然开朗，可容数百人。洞中岩浆钟乳千姿百态，奇状怪景不可胜记，有犀牛望月、八仙飘海、狗望腊肉、马鹿衔花、老鼠偷桃、麻拐吃水、无字天书、擎天玉柱、杨梅落地、金山玉岭等最为有名，称为“秦岩十景”，尤以“仙人田”奇特，胜似瑶池仙境。历代刻碑题咏甚多，洞口有“秦岩”二字，相传为汉代大文学家蔡邕所书。
之八：梧岭南屏
河路口镇秀鱼塘村一带，与广西贺州市毗邻处，是江华县的西南门户。此地山势绵亘，高峻险阻，有如屏障，南与苍梧岭相接，故称“梧岭南屏”。高耸入云的姑婆山气势磅礴，雄伟壮观，峭壁摩空，奇峰连绵。登临远望，可眺广西钟山、富川以及本省宁远、道县。俯视江华，山峦激川尽收眼底，海天风物一览无余，视野极为辽阔。明朝道州刺史韩子祁曾有诗云：“南关尽处耸重峦，绝顶登来眼界宽。屏障三湘雄万仞，道通百粤绕千蟠。”清朝诗人滕元庆也曾赋诗：“为爱青山好，开屏四野横。平分楚与粤，两地倚长城。”
“江华八景”之说源于宋朝，其时人类活动集中在岭西一带，所以八景之中没有列入岭东更为丰富多彩的自然景观。随着江华人生存空间的拓展和社会的不断发展，江华的风景线也在延伸。如穿岩通幽、天河瑶池、豸山凌云、西佛拱秀以及大瑶山独特的自然风光和民俗风情，又岂止八景。江华，以其充满魅力的旅游，期待更多的世人认识它，开发它。 之一：阳华胜览
阳华岩，位于县城东五公里的竹园寨村回山脚下。岩口向东敞开，洞中怪石嶙峋，岩下有清泉从石缝流出，泉水晶莹透澈。江华县名就是因为唐朝时县城在阳华岩附近的河边而得名。因风景之胜，历代文人墨客在岩壁留下诗文题刻四十多处。其中最有名的要数《阳华岩铭（有序）》石刻。这是唐朝大文学家元结于公元766年任道州刺史时游阳华岩所作，文中赞道：“吾游处山林几三十年，所见泉石，如阳华殊异而可家者，未也。”并称：“九疑万峰，不如阳华”。铭文由时任江华县令的名书法家瞿令问用隶书、小篆、大篆三种字体书写，刻之岩壁。因景绝、诗绝、字绝，一千二百多年来传为名迹。现为江华县唯一的省级文物保护单位。
之二：寒亭秋色
寒亭在县城沱江镇东南两公里左右的老县村蒋家山上，为唐朝县令瞿令问所建，地势险峻，风景秀美，水石相映，自成一绝。亭成后，著名文学家元结至江华，慕名来游，因感其“大暑登之疑天时将寒，炎蒸之地而清凉可安”，遂为之取名“寒亭”，并作《寒亭记》刻在亭背石上。每当秋高气爽之时，入亭眺望，“阶栏凭空，下临长江，轩楹云端，上齐绝顶”，气象万千，令人心旷神怡，流连忘返。明朝教谕滕元庆曾到此游览，写下颂寒亭诗云：“乾坤辟混沌，洞口列亭幽。独秀云山里，清风万古秋。”因年久失修，现寒亭已毁无存，但旧址仍留有历代摩崖题咏碑刻数十处。
之三：暖谷春容
暖谷，又名朝阳谷，与寒亭同在一山中。位于寒亭西面，相距不过数十米。此地峭壁悬崖，幽林盘绕，即使数九寒冬，游人进入谷中，仍觉温暖如春。宋治平四年（1067年）江华知县蒋祺在一个初春时节与人同游寒亭，在亭旁发现一洞。立于洞前，顿觉一股暖气驱走春寒，不由称奇。于是命人将洞拓宽，并起名“暖谷”。遂成江华名胜景区。历代均有诗词题刻于谷壁，诗曰：“四时代谢咸依序，到此寒暄顿反常。”“我愿天下无冻妥，有如此谷安生灵。”
之四：浪石清流
此景位于县城南郊原鲤鱼井乡驻地。唐天宝元年（724年）在此建浪石寺，相传宋朝蒋永雄在此辟谷好道，坐石化去，其身不坏。明朝时此寺毁于兵火。寺旁有一条小溪，溪水之上有座石拱桥，溪水经桥下流入潇水河。溪内另有一股清泉从石缝中涌出，泉水晶莹透澈。如遇雨季，四周溪水混浊，此泉水独清，溪泉相连而泾渭分明，因此得名“浪石清流”。现泉水被当地百姓筑围成石井（即“鲤鱼井”）。石井四周古木成荫，环境幽雅，酷暑漫步其间，凉风沁人心脾，令人心神爽朗，是理想的避暑胜地。
之五：奇兽虚明
在距县城东南两公里的喜鹊塘村，与寒亭暖谷一路之隔的田野上，有一座高不过五十米的石山。山下向东向南有两个相通的洞口，南洞叫奇兽岩（又名狮子岩），东洞叫虚明洞，合为一景，称“奇兽虚明”。奇兽岩口原有伏石，状如蹲狮。虚明洞内悬一石乳，击之冬冬作响，当地人称为“石鼓奇音”。自宋以来，历代有文人来游，留下碑刻无数。其中奇兽岩内有一南宋年间碑刻《狮子岩诗》，石面打磨光滑，平整如镜，书法苍古奇逸，流畅秀丽，可算碑刻上品。明代地理学家徐霞客曾游此地，称“此景三湘绝有”。
之六：洄溪寿域
大路铺镇虾塘村附近有一条“不老泉”，因溪边盛产兰花，幽香馥郁，士人珍之，谓之洄溪。传说泉水因乳石松膏所渍，清洌甘甜，宜饮宜稻，常饮可以长寿。唐朝张子厚在此居住，年八十如少壮，自号洄溪翁。当时的大文学家元结闻其名造访，题七言古风一首《赠回溪翁》：“长松万株绕茅舍，怪石寒泉近檐下。……语溪石下多泉源，盛暑大寒冬大暑。屠酥宜在水中石，回溪一曲正当时。……勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。”当地人常饮用回溪水，附近长寿老人甚多。故名“洄溪寿域”。
之七：秦岩深处
秦岩在白芒营镇秦岩村秦山脚下。相传秦始皇焚书坑儒之时，有些读书文人避难岩中，故名“秦岩”。有石犀向岩，俗称“犀牛吸月岩”。有阴河自岩腹流出，从岩口下行数十米，称百步险。洞深约五里，行至深处，豁然开朗，可容数百人。洞中岩浆钟乳千姿百态，奇状怪景不可胜记，有犀牛望月、八仙飘海、狗望腊肉、马鹿衔花、老鼠偷桃、麻拐吃水、无字天书、擎天玉柱、杨梅落地、金山玉岭等最为有名，称为“秦岩十景”，尤以“仙人田”奇特，胜似瑶池仙境。历代刻碑题咏甚多，洞口有“秦岩”二字，相传为汉代大文学家蔡邕所书。
之八：梧岭南屏
河路口镇秀鱼塘村一带，与广西贺州市毗邻处，是江华县的西南门户。此地山势绵亘，高峻险阻，有如屏障，南与苍梧岭相接，故称“梧岭南屏”。高耸入云的姑婆山气势磅礴，雄伟壮观，峭壁摩空，奇峰连绵。登临远望，可眺广西钟山、富川以及本省宁远、道县。俯视江华，山峦激川尽收眼底，海天风物一览无余，视野极为辽阔。明朝道州刺史韩子祁曾有诗云：“南关尽处耸重峦，绝顶登来眼界宽。屏障三湘雄万仞，道通百粤绕千蟠。”清朝诗人滕元庆也曾赋诗：“为爱青山好，开屏四野横。平分楚与粤，两地倚长城。”
“江华八景”之说源于宋朝，其时人类活动集中在岭西一带，所以八景之中没有列入岭东更为丰富多彩的自然景观。随着江华人生存空间的拓展和社会的不断发展，江华的风景线也在延伸。如穿岩通幽、天河瑶池、豸山凌云、西佛拱秀以及大瑶山独特的自然风光和民俗风情，又岂止八景。江华，以其充满魅力的旅游，期待更多的世人认识它，开发它。当前，举国上下掀起了学习实践科学发展观的热潮。开展学习实践科学发展观是当前和今后一个时期的首要政治任务，深入学习实践科学发展观，是在深刻变化的国际环境中推动我国发展的迫切需要，是落实实现全面建设小康社会奋斗目标新要求的迫切需要，是以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程的迫切需要。因此，本人认为学习***精神必须做到“三个结合”。
一是要结合紧紧抓住经济建设这个中心学；科学发展观第一要义是发展，发展是硬道理。唯有发展才能不断为社会创造雄厚的物质基础，才能保障人民在政治、经济、文化、社会等方面的权利和利益，使社会公平正义，发展是解决诸多矛盾的有效途径。从当前来说，就是要用发展的方式来化解国际经济衰退带来的各种挑战和影响。进一步把科学发展观转化为推动科学发展的坚强意志、谋划科学发展的正确思路、领导科学发展的实际能力、促进科学发展的政策措施。要有新的思维，新的举措，新的工作方式。面对挑战，树立信心，不畏缩，不后退，既要充分估计国际国内环境的复杂性，深刻认识保持经济平稳较快发展的艰巨性，又要正确看待我们的有利条件和积极因素，紧紧抓住扩大内需政策措施带来的新机遇，保持积极向上的精神状态，紧紧抓住经济建设这个中心，审时度势、果断决策、周密策划，取有力措施，推动经济社会又好又快发展。
二是要结合关注民生紧密学。要紧密联系本地区本单位的工作实际，紧密联系民生问题，学以致用、用以促学，坚持把改善人民生活作为经济社会发展的目的和归宿，切实保障人民的经济、政治、文化、社会权益。既要抓经济求发展，又要处理好群众的热点、难点。多深入基层，多深入实际，多深入群众。不提脱离实际的高指标，不喊哗众取宠的空口号，不搞劳民伤财的政绩，不掩盖问题，不因循守旧。当前，要特别注意解决应对国际金融市场动荡、世界经济衰退带来的宏观政策层面的突出问题。要下大力气解决基层群众的切身利益问题特别是当前国际国内经济形势下群众生产、生活方面出现的新问题。立足于当前，着眼于长远，要在经济发展的基础上，着力保障和改善民生，不断解决好人民最关心最直接最现实的利益问题。从而达到共建共享、共享共建，促进经济平稳较快发展。
三是要结合加强党的建设学。党的领导核心作用是保持经济平稳较快发展坚强有力的政治保证。党的领导干部是带领广大人民群众谋发展的领路人，要谋发展，就得把握好方向，制定好政策，整合力量，营造环境，解放思想，加大改革的步伐，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，切实担负起领导责任。因而要紧紧围绕党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠，统筹规划、精心组织、扎实推进，大兴求真务实之风，大兴调查研究之风，切实负起领导责任，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，千方百计加快经济发展步伐。各级领导干部要做推动科学发展的表率，把开展学习实践活动同做好各方面工作有机结合起来，通过开展学习实践活动，解决本地区本部门本单位工作中面临的突出问题，正确处理好经济发展与群众利益的关系；处理好群众现实利益与长远利益的关系。切实做到通过学习推动实践，在推进实践中深化学习，以身作则促进科学发展、真抓实干落实科学发展，确保学习实践活动取得实效
这篇课文节选自美国著名作家马克-吐温写的短篇《百万英镑》。课文主要讲了“我”到裁缝铺买衣服时，先遭到冷遇，而后由于拿出了一张百万英镑的大钞，又倍受关照的故事。作者淋漓尽致地刻画了小市民以钱取人、金钱至上的丑态。
要读好这个文本，不能不去了解文章的作者合乎背景。马克·吐温生活在19世纪60～70年代，发表幽默短篇共70篇。他的文学作品以极度夸张、幽默、滑稽著称。他的幽默滑稽出自严肃的创作目的。他以幽默、讽喻的手法来揭露当时的社会现象： 种族歧视、新闻界的乌烟瘴气、投机心理以及社会道德的错位与虚伪等等。
《百万英镑》这篇文章对“金钱就是一切”“金钱是万能的”的想法进行了讽刺，揭穿了资本主义社会的丑恶面容。 原本一个贫穷、诚实的人，意外得到一百万英镑。生活从此改变，人们对这位突然暴富的罕见富翁，竟拼命地拉拢他，从免费吃饭，买衣服，到免费住宿，一个个像乞丐一样讨好他，并不断提高他的社会地位，一直到了除王室外最高的公爵之上！不光如此，他还得到了一位好妻子和三万英镑的银行利息，最后还从两兄弟那儿得到了一份很好的工作。过着非常非常幸福的生活。
《金钱的魔力》节选的就是得到一百万之后的主人公去买衣服前后受到的不同的待遇。看到这儿，一方面觉得主人公 很“”，同时又想到：店铺伙计和老板态度的改变，不就是因为那一百万金钱吗？金钱的魔力已经发生效应。
初读本文，不由得会被作者幽默，夸张的语言所吸引，常常忍俊不禁。再读时，店铺的伙计托德和老板对待客人前后态度的改变，那生动的人物形象在纸上跳跃不止。然而文本中所写的受金钱至上思想所催迷的人物特点和所反映的社会现象，对于我们这些对金钱概念淡薄的孩子，对生活在倡导社会和谐、互相关爱的孩子们来说，是何等的遥远，这不仅是时间、空间的遥远，更是心灵上的遥远。老师应该如何立足文本与孩子进行对话，让孩子理解课文的讽刺意味，感受“金钱的魔力”，体会当时社会人与人之间以金钱为条件的人际关系合乎社会现象，这需要老师具有穿透“金钱的魔力”的魔力，引领孩子读懂文本的魔力。
课文主要用前后内容对比的方法，通过描写人物动作、语言、神态等变化来刻画人物形象。既然如此，我们就借“金钱的魔力”来读读文本，来品析人物形象。
借“金钱的魔力”看人物动作
揣摩一个人，离不开观察其动作，精彩的动作描写恰似“无声胜有声”，让读者回味无穷。
且看伙计托德，课文一开始就直接描写他的动作“我等候着，一直等他把手中的事办完，他才领着我到后面的一个房间去，取出一堆人家不肯要的衣服，选了一套最蹩脚的给我。”让学生对由词语构成的语境有一定的体悟，并能通过有声的朗读表现出来，还需要从关键词语上下工夫。语言文字所描述的显像结构本身没有什么可感性，必须借助人的联想和想象，让干瘪的符号为鲜活的画面。 “我”来到裁缝店，没有受到身为上帝的顾客应该享受到的服务，为什么？因为“我”衣衫破旧，一副寒酸，似乎脸上写着“穷人”二字。托德以衣取人，才把“我冷落一旁”，让我苦苦“等候着，一直等他把手中的事办完”，一个“才”对“我”多么怠慢，“一套最蹩脚的”对“我”多么轻视。设站在托德面前的“我”是个衣着华丽，高贵体面的人，又会受到怎样的对待呢，试着改写这段话应该很有趣吧，也更能感受伙计托德的势利与无礼吧。此时来读这句话，体悟更深，让无声的动作与有声的朗读进行融合吧。
裁缝店里的老板。在“我”与托德交涉的时候，老板始终不露面。而当他听到“钞票”二字，他“赶紧跑过来”，老板的势利和见钱眼开，较托德有过之而无不及。当他看到是百万英镑时，就“吹了一声轻松的口哨”。这“一声轻松的口哨”，既是为了打破僵局，缓和气氛，同时也暴露了他见到百万富翁时的满心喜悦。因为他想这下他可要发大财了，遇到了一个千载难逢的好机会。接着，又马不停蹄地把“我”的尺寸量好了，吩咐好了一切。应该说把“我”照顾得非常周到，可以用上“细致入微”了。看见了什么？是的，看见了，一个被金钱的魔力驱使着的，不惜用一切手段，甚至降低自己的人格的裁缝店老板，一个唯利是图、世故圆滑、阿谀奉承、献媚讨好的势利者。
借“金钱的魔力”看人物神态
当“我”因“身边没有带着零钱”而“胆怯”地请求他“通融通融”的时候，竟遭到他十分刻薄的嘲讽。当这一嘲讽引起“我”的“冒火”时，他的态度才“稍微”有所改变。当“我”真的把钞票拿出来后，托德的态度发生了极大的变化。“笑容遍布满脸”，托德的见钱眼开，表现出了托德对金钱的贪婪。而当他向钞票瞟了一眼，发现是百万英镑时，他的“笑容马上牢牢凝结”，“变得毫无光彩”。作者对这一“凝结”的笑容作了细致的刻画，反映了托德此时的窘迫、难堪。通过钞票拿出前和拿出后的人物神态强烈对比的生动描写，活脱脱地刻画出了托德市侩小人的形象。文中有一段对托德的笑进行细致描写的文字“他微笑着接了过去，那种笑是遍布满脸的，里面还有折纹，还有皱纹，还有螺旋纹，就像你往池塘里抛了一块砖那个样子；当他向那张钞票瞟了一眼的时候，这个笑容马上牢牢地凝结起来了，变得毫无光彩，恰像你所看到的维苏威火山边上那些小块平地上凝固起来的波状的、满是蛆虫似的一片一片的熔岩一般。”金钱的魔力真大啊，原本不屑的托德一下子见钱眼开；金钱的魔力真具有震慑力，一张巨额钞票一下子把托德的笑给“凝结”了，给镇住了，惊得目瞪口呆。那张脸皮是真的吗？怎么看也像一张的，那么具有戏剧效果。作者寥寥几笔，就淋漓尽致地刻画出了托德这个势利的拜金主义者令人作呕的丑态。
借“金钱的魔力”看人物语言
人物语言是作者重点刻画人物特点的手段。人物语言尤其能反映人物当时的心理。细细品读出这些人物语言，对理解人物特点有着至关重要的作用，我们来读读看：
托德——一个小小的伙计，因为顾客衣着不华丽，所以刻薄地说：
“啊，是吗?哼，当然我也料到了你没有带零钱。我看像你这样的阔人是只会带大票子的。”这是托德面对“我”胆怯地请求通融时说的一句话。这句话比较集中地反映了托德起初对“我”的态度。话说得很刻薄，充满了歧视与轻蔑。“料到了你没有带零钱……只会带大票子”，说的是反话，意即你根本没有钱，挖苦、讽刺至极。透过这句话，一个藐视穷人，在穷人面前傲慢无礼的形象跃然纸上。
圆滑，贪婪的老板为了金钱不顾一切，甚至降低人格，来讨好顾客：
“把那么一套不象样子的衣服卖给一位脾气特别好的百万富翁！……请您赏脸……简直就像个公爵穿得那么讲究……”
“您说得很对，先生，您说得很对。您请稍等一会儿——我送您出去，先生。好吧——再见，先生，再见。”
当老板知道“我”是一个百万富翁时，见钱眼开的老板已语无伦次，极尽奉承之能事，反反复复，啰啰唆唆，透过这言语，不难看出老板那副奴才相。同时，这一结尾与文章开头形成了鲜明的对比，起初的千般冷落，后来的万般热情，为什么？一切皆在“金钱的魔力”。
一、对句子的理解
1、啊，是吗？哼，当然我也料到了你没有带零钱。我看像你这样的阔人是只会带大票子的。
这是托德面对“我”胆怯地请求通融时说的一句话。这句话比较集中地反映了托德起初对“我”的态度。话说得很刻薄，充满了歧视与轻蔑。“料到了你没有带零钱……只会带大票子”，说的是反话，意即你根本没有钱，挖苦、讽刺至极。透过这句话，一个藐视穷人，在穷人面前傲慢无礼的形象跃然纸上。
2、他微笑着接了过去，那种笑容是遍布满脸的……满是蛆虫似的一片一片的熔岩一般。
这几句话主要描写的是托德见钱后的笑容。作家用夸张和辛辣的笔墨，先写托德见钱后的笑容，笑容遍布满脸，里面还有“纹”──折纹、皱纹、螺旋纹。好一个见钱眼开的家伙，托德见是大钱后的笑容，牢牢地凝结起来，像一片一片的熔岩。这“凝结起来的笑容里”有难堪，有窘迫，更多的还是对钱的贪恋，可能托德从未见过这么大的钞票，已呆若木鸡，不知所措。马克·吐温不愧为语言***，简单几笔，则淋漓尽致地刻画出了托德这个势利的拜金主义者令人作呕的丑态。
3、您说得很对，先生，您说得很对。您请稍等一会儿──我送您出去，先生。好吧──再见，先生，再见。
这是本文的结尾，当“我”离店时老板说的话。老板要表达的意思其实很简单，“您说得对，我送您，再见”。但由于此时站在老板面前的是位百万富翁，见钱眼开的老板已语无伦次，极尽奉承之能事，反反复复，啰啰唆唆，透过这言语，不难看出老板那副奴才相。同时，这一结尾与文章开头形成了鲜明的对比，开头，“我”遭遇的是那般冷落；结尾，“我”受到的是这般热情，为什么会发生这样大的变化，自然会引起读者的深思。
二、对词语的理解
蹩脚：质量不好；本领不强。
通融：变通办法，给人方便。
刻薄：（待人、说话）冷酷无情，过分的苛求。
武断：只凭主观判断。
熔岩：从火山或地面的裂缝中喷出来或溢出来的高温岩浆，冷却后凝固成岩石。
窘况：非常困难又无法摆脱的境况。
兴致勃勃：兴趣强烈的样子。
阔佬：年纪较大的有钱的人。
撵跑：驱逐；赶走。
雅致：（服饰、器物、房屋等）美观而不落俗套。
公爵：封建五等爵位的第一等。
考究：这里是讲究、精美的意思。
妙不可言：美妙得不能用语言形容。
十全十美：各方面都非常完美，毫无缺陷。
晚礼服：在晚会时穿的服装。
便装：便服，休闲服装。
亲王：皇帝或国王的亲属中被封王的人。 这就是拜金主义，这就是拜金社会下的拜金者。
P30 一、张大千画虎阅读答案 ①用横线画出描写老虎咬住大千臂膀时大千的神态举止的句子。答案：大千一点也不慌，沉着的伸出右手，笑眯眯的抚摸着老虎。 ②“大千虽然受伤了，却画下了老虎发怒的神态。”从这句话中，你能想象一下被虎咬住时，他会想些什么么？你从中体会到了大千是一个怎样的人？答案：说明了他为了画画，为了画出不同形态的老虎，不顾自己可能会有生命危险，可以体会到大千是一个可以为了目标而执着追求、坚持不懈、持之以恒的努力的人！二、演练场 ①把下面的字去掉一笔，变成另一个字，然后组词。答案：鸣( 呜 ) ( 呜咽 ) 钩( 钓 ) ( 钓鱼 ) 户( 尸 ) ( 尸首 ) ②把下面的字加上一笔，变成另一个字，然后组词。 答案：九( 丸 ) ( 药丸 ) 准( 淮 ) ( 淮河 ) 又( 叉 ) ( 叉车 )
P31 一、给带点词选择正确的解释 1、① 2、② 3、③ 二、用横线画出下面各组中不属于同一类的一个字 1、推委 2、颤音 3、迟到 4、听说三、略四、智慧宫 ① 1、青蛙——蝌蚪 4、鸡——鸡雏 2、牛——牛犊 5、狗——狗崽 3、羊——羊羔 6、马——马驹 ② 猪（栏） 牛（棚）鱼（池）鸟（巢）狗（窝）龙（潭）羊（圈） 虎（穴）
P32 一、阅读台 ①读一读下面这段话，把下列表示动作的词语填在文中答案：石猴却又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都随我进来，进来！”那些猴有胆大的，都（跳）进去了；胆小的，一个个伸头（缩）颈，抓耳（挠）腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆（夺）碗，占灶（争）床，搬过来，（移）过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。 ②读一读下面这段话，把括号中不恰当的词语划去答案：肃曰：“先生真神人也！何以知今日如此大雾？”孔明曰：“为将而不（通晓）天文，不（认识）地利，不（知道）奇门，不（明 晓）阴阳，不看阵图，不（明白）兵势，是庸才也。亮于三日前已（算定估计）今日有大雾，（所以因此）敢任三日之限。公瑾教我十日完办，工匠料物，都不应手，将这一件风流罪过，明白要杀我。我命系于天，公瑾焉能害我哉！”鲁肃拜服。 (节选《三国演义》) 注释①公瑾：周瑜，字公瑾二、演练场 ①把《水浒传》中的人物同相应的诨名(绰号)以及用线连起来答案：鲁智深及时雨 风雪山神庙林冲 智多星 景阳冈打虎武松智取生辰纲李逵 行者 倒拔垂杨柳吴用 黑旋风 怒杀阉婆惜宋江 豹子头元夜闹东京
P33 选择适当的关联词填入括号中答案： 1、周瑜想：（只要）诸葛亮三天交不出十万支箭，（就）定他的罪。 2、（因为）是诸葛亮自己提出只要三天的，（所以）周瑜定他罪他也无话可说。 3、（虽然）周瑜想谋害诸葛亮，（但是）诸葛亮最终以他的神机妙算使周瑜自叹不如。三、智慧宫 ①歇后语：诸葛亮斩马谡——（不念旧情） ②歇后语：诸葛亮吊孝——（装模作样）
P34 一、门的悬念阅读答案答案：1、因为这是一扇用信任和爱心制造的，能够使人懂得珍惜和呵护的心灵之门。 2、教导主任：用铁门阻止踢打，主张用硬堵的方式教育学生。校长：用信任和爱心使学生懂得珍惜，主张塑造学生美的心灵。二、演练场 ①照样子，写出意思相同的词语答案：奶奶（祖母） 荷花（莲花） 妈妈（母亲）大夫（医生） 马铃薯（土豆） 小气（吝啬）
P35 ②照样子，写出意思相近的词语答案：暖和(温暖) 誉写(抄写) 昔日(往日) 眺望(远眺) 附近(周围) 周游（遍游） ③填入适当表示动作的词语答案：晚饭后，爸爸在（看/读）报，妈妈在（织/打）毛衣，奶奶安闲地（倚/躺/靠）在躺椅上（闭）目（养）神。每当这时，我会给爸爸（沏）茶，替妈妈（切）西瓜，最后帮奶奶（捶）背。三、智慧宫下面都是老师的美称，照样子，在括号里填上恰当的词语。答案：老师是（园丁）——关怀学生，无微不至。老师是（红烛）——燃烧自己，照亮别人。老师是（春雨）——关心体贴，润叶细无声。老师是（春蚕）——吐尽银丝，为他人御寒。老师是（蜜蜂）——忙忙碌碌，花酿蜜，培育下一代。老师是（）——默默无闻，帮助学生攀登知识的高峰。
P36 ①治疗:"一路上连一处阴凉的地方也没有"改成“一路上很少有一处阴凉的地方”。 ②1、东南亚大地振后不久，108车满栽着中国人民深情厚意的1000余吨援助物资已经运达灾区。（谊、震、载 ） 2、都能想到集休，不说有损团结的话，不做有损团结的事，才使这个集体攻无不刻，战无不胜。（体、克） ③用波浪线画出下面各组数中搭配不当的短语，并在横线上加以改正极端自豪 分辨不清 处理 约定俗成极其自豪取得后果理由充分***热烈欢呼造成后果 研制潜艇 特征显著 眺望地面 吐字清晰制造潜艇
P37 一、修改下列病句 1.改为：这学期跟上学期相比，有了很大的进步或（她在这学期有了很大进步） 2.改为：赏梅胜地的那些腊梅在风雪中开得多旺啊！或（赏梅胜地的梅花在风雪中开得多旺啊） 3.改为：在老师和同学们的共同努力下，我们班取得了第一名。或（在老师和同学们的努力下，我们班取得了第一名。）二、智慧宫明：“明”亮莫过于“日”“月”。体：身“体”是“人”的本钱。尘：“尘”是因为“土”太“小” 想：“想”念是因为“心”“相”印
P38 一、玩鳖阅读答案 ①想象一下：“我”会在大人面前“哼”些什么？答案：给我一个吧，我会小心的，决不让它咬到我。再说学校老师也要求我们爱护小动物并认真观察它们，这样才能把相关作文写好。 ②文中的“我”做了一件什么小愚蠢的事？读完短文后，你受到了什么教育？答案： 1、我伸出一只手指去逗鳖，当它把脖子伸出来的时候，我就迅速把手移开。经过多次逗玩，我都平安无事，胆子越来越大了。于是就放松了警惕，忘掉了鳖咬人的本性，手指头被咬得血淋淋的。答案： 2、读完短文后，我感受到无论什么时候都要牢记安全。“愚蠢是要受到报复的。”小愚蠢受小报复，大愚蠢受大报复。 二、演练场 ①划去括号内不恰当的字答案：（安 按）照 （爆 暴）炸 （辩 辨）解（防 彷）碍 （甘 柑）橘 天（崖 涯）（赔 陪）不是严（厉历）（倾 顷）盆大雨 ②把下面能搭配的词语用线连接起来掩护 秘密 刚毅的 态度掩盖 战友 坚毅的 言辞隐蔽 真相 恳切的性格隐藏自己诚恳的 面孔
P39 ①略三、智慧宫节约——（吝啬） 赞扬——（吹捧）团结——（勾结）果断——（武断）聪明——（狡诈）计策——（阴谋） 顽强——（顽固）
第一个十年的诗歌创作
一、早期白话诗
“五四”文学革命在创作实践上是从白话诗的写作开始的，胡适《文学改良刍议》中的“八事”相当一部分是对诗歌革命而发的，如反对用典对仗、反对旧诗词的无病***、滥用套语，主张废骈等。刘半农在《我之文学改良观》中，也积极鼓吹诗歌革命，提出“于有韵诗之外别增无韵之诗”等具体意见，1919年胡适又发表长篇论文《谈新诗》，提出一系列新诗的建设性意见主张。在白话诗理论的指导下，白话诗的创作逐步形成风气。并涌现出第一批白话诗人，如胡适、刘半农、周作人、沈尹默、康白情等。
(一)胡适的《尝试集》
胡适的《尝试集》是我国第一部新诗集，出版于1920年，与《女神》相比，其思想
意义和美学价值大大逊色于《女神》，但是从中国现代诗歌史的角度来看，它是第一部白话新诗集，提供一些具有现代特色的新东西，开始具备了现代汉语抒情诗形式的雏形。
从《尝试集》总体看，它是一部有进步思想内容的新诗集，其总的思想倾向和“五四”时代精神是合拍的。如《威权》表达了改变黑暗现状，冲破封建的理想和偏偏。从《人力车夫》反映了下层劳动者的悲苦凄惨的生活，并寄予人道主义的同情，《鸽子》中对鸽子的自由飞翔的赞美，表现了追求自由与个性解放的要求。这些都具有积极的意义。
《尝试集》从艺术方面看，水平不高，但对于我国新诗的开创之功是应该肯定的。它的主要价值是在诗体大解放、诗的白话语、音韵节奏等方面 ，作了开风气的大胆尝试。
作为一名最早的叛离者，他所具有的束缚也最深，他们所要反抗的就是他们自身。胡适的初期创作，大抵都是在旧影响、旧氛围中挣扎苦斗的产物。
附：《蝴蝶》
两个黄蝴蝶，双双飞上天
不知为什么，一个忽飞还
剩下那一个，孤单怪可怜
也无心上天，天上太孤单
(二)早期白话诗的其他诗人
在早期白话诗人中，和胡适一样，“从旧诗词曲里脱胎出来”的还有康白情写有《草儿》、沈尹默《三玄》《月夜》、刘半农等，其中影响最大的是刘半农，著有《扬鞭集》，他的诗，比较广泛地反映了社会现实和下层劳动人民的生活。他的处女作《相隔一层纸》构思巧妙，透过屋里屋外的相隔一层纸，勾画的却是贫富尖锐对立的两个不同世界，概括地揭示出旧社会“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的极端不合理现象。著名代表作还有他1920年写的《教我如何不想她》，(P211)是一首出色的抒发深深忧怨的爱恋思念之情的诗篇，著名音韵学家赵元任谱以和谐舒曼的旋律，传唱于海内外)，诗情缠绵婉转，细致入微。
在初期白话诗创作中，较早借鉴西洋诗的现代手法而彻底摆脱旧镣铐的是周作人，他的《小河》，被胡适誉为“新诗中的第一位杰作”，这是一首“融景入情，融情入理”的喻理诗。它具有两层意义：通过对家规筑堰拦水给两岸生物造成威胁的描写，主张顺应自然法则，保持生态平衡，敬重人们，如果违反自然法则，就会受到自然的惩罚；深层的意义是：把“小河”比作民情，借用“民犹水也，水能载舟，亦能覆舟”的古训，小河如不被正确引导，将泛滥成灾，诗歌写出稳稳向前流动的小河，被农夫筑起一道堰给拦住了“不得前进，又不能退回，水只在堰前乱转，后面是桑树和稻秧的忧惧，担心，石堰一旦塌毁，河水将“不认从前的朋友”从他们身上大踏步过去。表现了诗人当时的思想矛盾：既要求冲决封建罗网，实现个性解放，又担心群众运动势不可挡，过火过头。在艺术表现上，《小河》用象征、拟人手法，形式上完全摆脱旧镣铐，追求自然的节奏。
总的来看，“五四”早期白话诗，无论从语言、形式还是思想内容看，和旧诗都有着质的区别，早期白话诗在形式上主要表现散文化的倾向，基本上不用韵，不顾及平仄，随感情的起伏，交换长短句式，较多地运用“白描”手法，如实描写具体生活场景或自然场景。诗的内容上，早期白话诗与五四精神是一致的，以对封建专制思想的批判与否定为基本主题，表现了争取个性解放、民主自由，反抗黑暗现实，向往光明理想的要求。早期白话诗作也许还显稚拙，还有着摸索前进的痕迹，但对于我国现代诗歌中现实主义主流的形成，无疑是具有历史贡献的。
二、湖畔诗人与小诗派
(一)湖畔诗人
1921年新诗基本上站住了脚跟，但又面临新的内部危机与新的突破的内在要求。
早期的白话诗“不重想象”的平实化倾向首先受到创造社诗人的挑战，创造社把“情感”与“想象”作为的基本要素加以突出与强调，郭沫若的》女神《使诗的抒情本质与诗的个性化得到充分重视与发挥，大胆的想象让诗的翅膀真正飞腾起来，使《女神》成为中国现代新诗的奠基作。
《女神》之后，1922年汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人等出版了他们的诗歌合集《湖畔》，同年还出版了汪静之的个人诗集《蕙的风》。文学史上称这四位诗人为“湖畔诗人”。他们都是出生于新世纪的诗人，是五四精神所催生的一代新人。与早期白话诗派的先驱者相比，他们更少旧诗词的影响和束缚。胡适即称：“我现在看着这些彻底解放的少年诗人，就像一个缠过脚后来放脚的妇人望着那些真正天足的女孩子们跳来跳去，妒在眼里，喜在心头。”《序》，见《蕙的风》。他们的诗是真正意义上的“五四”的产儿，是“没有沾染旧文章习气的老老实实的少年白话新诗。”(废名《谈新诗》)。他们对质直单纯的爱情的歌咏和内心世界的大胆剖白构成了湖畔诗人的特色。其中尤以汪静之最具代表性。
1922年《蕙的风》的出版轰动诗坛。诗集中那些大胆直率表达爱情的诗篇引起了广泛的关注和争论，《蕙的风》因此成为五四反封建，争取个性解放的叛逆性力作。
《蕙的风》--------汪静之(P220)
《妹妹你是水》-----应修人
妹妹你是水----
你是清溪里的水，
无愁地镇日流，
率真地常是笑，
自然地引我忘了归路了。
自然、率真，如溪水般清新、纯净的情诗出自湖畔诗人应修人。
从内容上看，大多描写爱情，这大量的爱情诗既显示了他们的共同特点，又是他们对中国新诗的独***献。他们敢于冲破封建道德的罗网，毫无顾忌地大胆坦率地抒写男女之间的倾慕与爱情，在此之前，歌颂爱情的自由诗没有湖畔诗派这么大胆，真切、热烈而又未流入庸俗。朱自清在《中国新文学大系.诗集》导言中指出“中国缺少情诗，有的只是‘忆内’‘寄内’，或曲喻隐指之作；坦率的告白恋爱者绝少，为爱情而歌咏爱情的更是没有。”而“真正专心致志做情诗的是‘湖畔’的四个年轻人”。
(二)以冰心为代表的“小诗体”创作
1923年出版了冰心的《繁星》《春水》及宗白华的《流云小诗》引起人们对小诗体的关注与兴趣。
小诗体是从外国输入的，是在周作人翻译的日本短歌、俳句和郑振铎翻译的泰戈尔《飞鸟集》等的影响下产生的，主要作家除冰心外，还有宗白华、徐玉诺等。
小诗是一种即兴式的短诗，一般以三五行、甚至一两行(最多也不过十几行)为一首，表现作者刹那间感受和思索，暗示和寄寓一种人生哲理和美的情操，使读者引起丰富的联想。小诗的创作贵凝炼、含蓄、重暗示，以蕴藉隽永取胜。
冰心是小诗派的代表诗人，她的《繁星》和《春水》两个诗集所收的346首小诗，以讴歌母爱、童心和自然美为基本主题。如《春水.一零五》：
造物者------
倘若在永久的生命中，
只容有一次极乐的应许，
我要至诚地求着：
“我在母亲的怀里，
母亲在小舟里，
小舟在月明的大海里。”
我、母亲、大海三位一体，构成间最和谐的一幅图景。在《繁星》之二中，冰心咏道：
童年呵!
是梦中的真，
是真中的梦，
是回忆时含泪的微笑。
诗中觉悟地赞美童年，把它比作“梦中的真”“真中的梦” “回忆时含泪的微笑”。童年对成人世界来说往往是纯真的、洁白无瑕的，对童年的追忆就是对纯真、美好事物的依恋，体现出对***的渴望。但童年 又是短暂的、去而不返，只能作为记忆或梦存在于人的心灵党外，这种对童年的依恋和感叹，唤起读者亲切而真实的感受。
母爱更是冰心信息处理哲学的核心内容，冰心把母爱看作是人类最崇高的感情，她的母亲曾给予她“铭心刻骨的慈怜温柔的恩福”。
“母亲呵!
天上的风雨来了，
鸟儿躲在她的巢里；
心中的风雨来了，
我只躲到你的怀里。
通过类比，赞美了母爱的伟大，一个“只“字，道出了母亲是”我“心中唯一的避难所，这种对母亲深深的依恋，把我们带进一种温柔的情感体验之中。
另外还有一些哲理性很强的如“创造新陆地的，不是那滚滚的波浪/却是他底下细小的泥沙。通过具体形象展示抽象的哲理。通过滚滚的波浪和细小的泥沙两个有着鲜明强烈对比的形象，来展示诗人的哲理思考，滚滚的波浪来势凶猛、惊心动魄，而细小的泥沙则裹挟在波浪之中，不为人所注意，这两个形象大与小、巨与微、显与成鲜明对比，但创造陆地的不是那巨大醒目、气势汹涌的波浪，反而是那微波、不为人注意的泥沙。在事物外在与内在对比中，道出令人深思的人生哲理。
冰心的小诗深受泰戈尔的影响，清新淡远，秀逸隽永。
在小诗派中自成一格的是宗白华出版于1923年的《流云小诗》。在这个诗集中诗人最擅长的领域是诗人的心灵与自然以及社会人生的律动之间的契合。如：
一时间 觉得我的微躯 是一颗小星
莹然万里 随着星流
一会儿， 又觉得我的心 是一张明镜
宇宙的万里 在里面灿着
在这，夏夜仰望星空时，人的自我感觉刹那间的微妙变化被诗人敏锐地抓住了，引起人们对于人在宇宙中地位的悠长的哲学思索。宗白华的小诗创作，以其玄想和形而上的色彩，在中国现代诗歌中独树一帜。
三、新诗的规范化----闻一多、徐志摩为代表的前期新月派
“文学革命”之初，在白话与文言的激烈交锋中，胡适等提出口语入诗，使诗挣脱了几千年旧诗的桎梏，但伴随着这种诗体的大解放，却出现了新诗散文化的倾向，诗人们对新诗要求在形式上打破五言七言的格式，在音节上打破平仄，废除押韵，出现大量的近式散文分行的“无韵诗”，并强调自由抒写，随心所欲，使新诗似野马脱缰，各自奔驰，没有共同遵守的格律要求，从而给当时诗坛造成一定的混乱。
正是在这种背景下，以徐志摩、闻一多为代表的新月派开始大力提倡新格律诗，1926年闻一多在《诗的格律》中，提出诗的三美，即认为“诗的实力不独包括音乐的美、绘画的美，并且还有建筑的美。”徐志摩枯《诗刊弁言》中也提出诗与音乐、美术是同性质的，应注重“新格式与新章节的发现”，因为“完美的形体是完美的精神的唯一表现。”
新月派这些倡导把诗歌创作的重心从早期的白话诗人所关注的“白话”的诗，转向“诗”自身，即“使诗成为诗”，纠正了早期新诗创作中过于 散漫自由、创作态度不严肃造成的一定程度的混乱局面，使新诗趋于精炼与集中，具有相对规范的形式。此后格律体的新诗与自由体的新诗一直成为新诗的两种主要诗体，他们互相竞争又互相推动，对新诗的发展起了重要推动作用。
新月派诗人尽管有着大体相同的追求，但更为重视的却是个人的独特艺术个性，并涌现出了闻一多、徐志摩、朱汀等具有鲜明个人风格、自觉进行新诗试验的诗人。
下面我们将通过对新月派主要代表诗人闻一多、徐志摩作品的具体分析来看他们是如何实践自己新格律诗主张的。
一、徐志摩(1896—1931)
浙江省海宁县人，早年就读于北大，1918年赴美，在纽约哥伦比亚大学学习，1920年在英国剑桥大学研究生院学政治经济学，1921年开始写诗，深受英美浪漫派、唯美派文艺思潮的影响。1925年回国，历任北大、清华教授，同年出版第一部诗集《志摩的诗》，成为新月派盟主，后又出版《翡冷翠的一夜》1927、《猛虎集》1931、《云游》(死后由友人编辑出版)。1931年11月由上海乘飞机飞往北京途中，遇大雾，触山失事，坠机身亡，年仅36岁。
徐志摩的一生热烈地追求爱、自由与美，企求人与人之间彼此真诚相爱，要求个人行为绝对的自由，渴求美的艺术的人生，这是他个性主义和人道主义的表现，也是诗歌的思想特色。这些理想的追求与他那活泼、潇洒空灵的个性和不羁的才华和谐地统一，形成了徐志摩诗歌特有的飞动飘逸的艺术风格。
下面我们通过徐志摩代表诗《再别康桥》来探讨徐诗的思想艺术。
《再别康桥》选自《猛虎集》，作于1928年，康桥即剑桥，是英国学术、文化风景胜地。康桥寓含了诗人对英国式资产阶级民主共和国的理想化追求，寄托了诗人对这一理想的倾慕和向往。然而回国后，国内的黑暗现实，使他的梦想破灭，1928年故地重游，归国途中，写成此诗。诗人借助康河景色，记录了诗人心灵的律动，透过空灵飘逸的诗句流露出淡淡的忧思和惆怅。
诗的第一节诗人以自我形象入诗，“轻轻的我走了/正如我轻轻的来/我轻轻的招手/作国；作别西天的云彩。这里连用三个“轻轻的”，似乎唯恐满腹离情溢出，故才轻轻告别，轻轻地走，那种不无伤感的，显得含蓄委婉。“西天的云彩”既实写又虚写，它暗示了诗人对美好理想转瞬即逝的惋惜之情。
第二-----六节是诗的主体，以诗的情境表现了诗人早年所经历的康桥生活和理想，及理想的破灭和寻梦的情形。
“那河畔的金柳/是夕阳中的新娘/波光里的艳影/在我的心头荡漾。表现民主党 康河的倾慕。
“软泥上的青荇/油油的在水里招摇/在康河的柔波里/我甘做一条水草。面对康河柔媚的风姿，诗人“甘做水草”承受康河的爱抚，在这里康河景物人格化了，同时又将自己的感情拟物化了，在感情的互换中，使康桥的形象与诗人的情思糅为一体，显现出情由景起，景为情染，情景相生的深远的艺术境界。
第四节 以清潭倒映的彩虹的影子的破碎写自己理想的破灭。
“那榆荫下的一潭/不是清泉，是天上虹/揉碎在浮藻间/沉淀着彩虹似的梦。天上的彩虹穿过榆树浓密的绿荫，映入清澈的潭水潭中五色斑斓，象般幽美，诗人也有梦，但似乎已经破灭，于是自然引出五六节的寻梦。
第五节 “寻梦？撑一支长篙/向青草更青处漫溯/满载一船星辉/在星辉斑斓里放歌。诗人幻想如当年一样，撑一支长篙，驾一叶扁舟，驶入星辉斑斓的理想境界，然后放声高歌。
紧接着第六节，一个“但”字一转，诗人由幻想回到现实，诗情也急转直下，从飘逸洒脱而变得抑郁深沉，“但我不能放歌/悄悄是别离的笙箫/夏虫也为我沉默/沉默是今晚的康桥。
末节，重现诗人形象，与首节呼应，又顺应第六节的抒情氛围，写诗人悄悄离去，“悄悄的，我走了/正如我悄悄的来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩。
轻轻换成悄悄，显示了首尾呼应，也显示了惜别之情的回宕反复，也有无限惆怅寂寞的含义。
“不带走一片云彩”当然也带不走，让康桥以最完整的面貌保存下来，让昔日的梦、昔日的情感完好地留在记忆中，表现诗人对旧梦的珍惜，同时又不无惆怅。
总体看《再别康桥》以轻灵的文字，柔婉的情韵，抒发了诗人对康河风光一往情深的爱慕和依恋，比较典型地体现了他创作风格的空灵、轻快、含蓄。作为新月社的灵魂此诗也具有新月派所追求的“三美”。
首先，整齐对称的建筑美，全诗共七节，每节四行，字数六、八相间，既体现节的匀称，句的均齐，又避免了“豆腐块”式的呆板、拘谨，独出一格；同时注意“布色”艺术，描绘康河风光，各色皆备，调配匀称，“夕阳下的金柳”“油油的青荇”“彩虹”“星辉”的斑斓等，都以绚丽色彩、柔美姿态放射出光彩四溢的绘画美；语言上，韵律和谐、节奏轻缓，全诗不是一韵到底每节自然换韵，显得灵巧自如，通脱轻盈，以韵律的流动表现情感的流动，流畅悦耳，给人以音乐美的享受。
除了这首歌咏大自然，以物咏志的诗篇外，徐志摩还写了大量的经典的爱情诗，这是他诗中最有特色的部分，以自己的感情经历为基础，趋势、坦率地表现了对纯真、高尚爱情的追求和讴歌。如《雪花的快乐》以“雪花自喻，那飞扬的雪花的意象，纯洁、绵绵不断，巧妙地传达了执着追求爱情和美好理想”。同时准确不过地反映了诗人飘逸灵动的个性，读起来仿佛有一个快乐的精灵飞扬在字里行间。《翡冷翠的一夜》《偶然》“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心-----你不必讶异，更无须欢喜。----在转眼间消灭了踪影。等，而在《沙扬娜拉》中全诗只有四句，捕捉到的是女郎道别时一刹那的姿态，三言两语地把日本姑娘那“温柔”“娇羞”的音容笑貌生动地展示在读者面前，令人经久难忘。而结句“沙扬娜拉”另有一种难以言传的字面以及音乐上的审美意味。正是这种从深处来的诗句，使徐的诗独树一帜。
这些神仙似的句子，看了真叫人神往，叫人忘却人间烟火味。-----陆小曼语
徐志摩诗歌的艺术特点：
首先是多样的表现手法，构思精巧、意象新颖，他写了许多爱情诗，由于注意表现手法的变幻，而毫无雷同之感。意象的选择贴切而独具匠心，如《雪花的快乐》中的雪花，《婴儿》用一个行将临盆的产妇对腹中婴儿的企望，象征作者对资产阶级共和理想的向往，不落俗套。
其次，是轻柔的节奏美，韵律和谐，如《再》开头的四句，重复用三个“轻轻的”节奏轻盈，造成缠绵中不乏轻快的韵律，在他大量的四行一节的抒情诗中常使用重叠、反复、排比、对偶等手法。
再次，章法整饬，灵活多样，徐是新格律派的代表诗人，十分讲究诗形和章法，他的诗多是四行一节，但节式、章法、韵脚等又各有变化，整饬中有变化，呈现灵活多样的体式。如《再》每节四行，隔行押韵，一三稍短，二四稍长，大抵八字，诗行长短错落，又大致整齐、匀称。
最后是辞藻华美、风格明丽，文词丰富。
徐的诗有力地实践着闻一多的三美，有着纯诗的惊人之美，充满和灵感，形成一种灵魂飘逸和清朗明丽的婉约之风。
二、闻一多(1899-1946)
原名闻家骅，湖北省浠水县人，早年就读于北京清华大学，1922-1925年在美国留学三年，主攻绘画，兼学文学戏剧，在美国深受浪漫派和唯美派诗歌影响。1923年出版了第一部诗集《红烛》，诗集的大部分带有唯美主义倾向，重主观、重感觉、富于幻想，但也表现了诗人爱国思乡之情和憧憬光明与理想的情怀。如《忆菊》“我要赞美我祖国的花，我要赞美我如花的祖国”。 《太阳吟》表现对故土焦灼难眠的思念之情“太阳啊---神速的金乌-----太阳 让我骑着你每月绕行地球一周，也便能天天望见一次故乡。”
1925年闻一多回国后面对着中国社会的急剧变化和发展，他开始抛弃了唯美主义，写了一些深刻反映现实，抨击***的诗篇，收入第二个诗集《死水》中，并在新诗形式上进行了积极探索，提出了诗的“三美”主张。《红烛》多为自由体，《死水》则诗风明显变化，转向格律体，并以其新格律体的实践，成为闻一多对新诗发展的独***献。
之后，闻一多先后在武汉大学、青岛大学、清华大学任教，并致力于古典文学的研究。1946年7月，在昆明各界人士悼念被***的民主战士李公朴大会上，闻一多拍案而起，凛然地发表了《最后一次的讲演》，痛斥***罪恶行径，会后在回家路上遭***特务，年仅47岁。完成了他诗人、学者、民主主义战士的光荣的一生。
《死水》写于1926年4月，以十分精炼的语言，借助死水的恶臭污浊，描绘了旧中国黑暗***的社会面貌。抒发了诗人的愤懑之情。
《死水》的成功之处，首先在于作者以奇特的比喻和意蕴深远的象征性形象，曲折地吐露诗人忧愤的情怀。诗的第一节，以新颖独创的比喻破题，把半封建半殖民地的旧中另比作“一沟绝望的死水”，它污秽、滞塞，腐烂到“清风吹不起半点漪沦”的地步。这里的“死水”“清风”“漪沦”及“破铜烂铁”“剩菜残羹”等都含有象征意义的形象。
第二、三、四节，作者用讽刺和反讥的语调，具体细致地描写“死水”中的丑恶***现象。诗人用“翡翠”“桃花”“罗绮”“云霞”“绿酒”“珍珠”等美好的形象，来反衬铜绿、铁锈、油腻、白沫等丑恶的事物，揭露旧中国灯红酒绿、珍珠罗绮的外表后面掩盖不了社会的腥臭和腐烂。旧中国只不“花蚊”逞凶的世界，“霉菌”繁殖的场所，几只青蛙“的鼓噪并不能为它增添半点生气。这些描写都表达了诗人对于那些把中国糟蹋成一沟”死水“的派的极度憎恨、愤慨。
诗的最后一节照应形状一节，强化了全诗的主旨。既然这“恶之花”并不是“美的所在”，那么与其让它存在，不如加速它的灭亡，让腐朽世界“多行不义以自毙”。
诗人在这里尽管表露出消极的绝望的情绪，但如果进一步深入，就可发现，在讽刺、诅咒的后面，是希望死水早日死亡，从死水中更生的理想。
《死水》的成功，还在于它是闻一多按照他的新诗理论而创作的最完美的作品，是新格律诗的样板，它为新诗在追求“三美”方面提供了有益的经验。
全诗共五节，每节四句，第句九字，称得上是“节的匀称、句的均齐”给人以“建筑美”。
诗中以浓丽繁密而具体的意象，创造了富有诗情画意的意境美，同时注重语言的色彩感，选用富丽华美的辞藻，如用翡翠—铜绿 桃花---铁锈 罗绮----油腻 云霞---霉菌等构成美丑迥异，对比鲜明而富有暗示性的画面，形成绘画美。
再看它的音乐美，闻一多自己觉得这首诗是他“第一次在音节上的最满意的试验”，全诗每节一韵，二四句押韵，音节协调发展，每一行都是用三个“二字尺”和两个“三字尺”构成，字数统一，节奏鲜明、舒缓，长短相见，收尾都是双音词，读起来音调铿锵，节奏鲜明。(音尺----音节单位，又称顿、音步、音组，每句诗中要有相对匀称的“音尺”，最终造成的是听觉上的和谐统一、抑扬顿挫的效果。)
闻一多的诗集最集中体现了新月社的诗歌主张，他与郭沫若一样，有着无羁的自由精神与飞腾的想象力 ，在《发现》中，诗人把感情的酝酿发展过程全部压缩掉，只从感情的爆发起笔，连声高呼 “我来了”，“我喊一声，迸着血泪”“我来了”“这不是我的中华，不对”“不对”先声夺人地把悲愤、失望的情绪极强烈地一下子读者面前，仿佛郁结已久的火山突然爆发，有一种灼人的美)，他与郭沫若使新诗真正冲出早期白话诗的平实、冲淡的狭窄境界，并且想象丰富、神奇，比喻出人意料又贴切，如“芭蕉的绿舌头舐着玻璃窗”“铅灰色的树影，是一长篇恶梦，横压在昏睡着的小溪底胸膛)
而闻一多又以更大的艺术力量将解放了的新诗收回到诗的规范之中，郭沫若的诗大开大阖，气派宏伟，但放开之后过于汪洋恣肆，闻一多则以整饬的形式和格律的规范收束着他那火山喷发一般的，因而，这种激烈的个性在艺术上就经过了冷处理，使火山化为凝聚的岩浆，尽管热度仍然，却呈现为液态的形式。形成了闻一多的沉郁的美，也奠定了他在中国现代诗歌史上无法替代的地位。
1、梦见陨石和岩浆的吉凶指数
基础运虽平吉但成功运却甚佳，能得上司或长辈之提拔而得展，优秀之良配，但要勤勉，再加上说话及处事均力求和平稳健，而切莫得罪人（不可孤高、自大、刚硬、好胜、出风头等皆忌之，若得罪人须诚心道歉），始方能得大成功及发展。人格地格数，若无凶，身心健而无病。大吉昌
吉凶指数：79（仅供参考）
2、梦见陨石和岩浆的宜忌「宜」宜观看现场演出，宜避让路人，宜观看演出。
「忌」忌查黄历，忌喝碳酸饮料，忌解释误会。
3、梦见陨石和岩浆的预兆梦见陨石和岩浆 ，这两天的你会觉得自己身上有好多不如意的地方。外表的憔悴往往是引发这种情绪的导火线，但根源却是工作/学业上的努力得不到承认
怀孕的人梦见陨石和岩浆，预示生女，冬占生男，慎防延误时间意外流产。
做生意的人梦见陨石和岩浆，代表春来得财。夏来不利，宜改进。
恋爱中的人梦见陨石和岩浆，说明性情难容，互相忍让婚姻可成。
本命年的人梦见陨石和岩浆，意味着诸事顺利，贵人扶助得财利，平安。
梦见陨石和岩浆，按周易五行分析，数字是 9 ，桃花位在 正北方向 ，财位在 西南方向 ，吉祥色彩是 ** ，开运食物是 鸡蛋 。
怀孕的人梦见陨石雨，预示生女，春占生男，消化系统保养好。
出行的人梦见月亮陨石掉落，有雨则延期，晴天可行。
本命年的人梦见陨石坠落，意味着夏秋之季运多阻碍，冬春来时可平顺。
怀孕的人梦见石岩杜鹃，预示生女，秋占生男，慎防跌伤。
做生意的人梦见日本石岩杜鹃，代表起初营利佳，随后慢慢变卦而亏损。
梦见陨石坠落 ，今天的你往往容易因为自己的偏见，而导致判断失误！某人某些方面留给你的印象，根深蒂固地影响着你对他的评价！你今天最好抱着开放式的态度去看待别人呢！同时，恋人往往会有一些事情需要你帮忙，你要扛起这个责任了。
恋爱中的人梦见石岩杜鹃，说明有诚信心对待婚姻可成。
杜鹃的习性是喜新厌旧。梦见杜鹃，象征着不长久。
上学的人梦见石岩杜鹃，意味着未能达愿，内主冲突，无法录取。
恋爱中的人梦见陨石雨，说明有二婚或第一次婚姻有波折的现象。
梦见高山，象征着地位和权位，意味着做梦人拥有很高的权威和势力。
做生意的人梦见陨石雨，代表秋占有利，始终皆好，进行中注意官司。
上学的人梦见岩浆，多利用时间看书，有录取的可能。
出行的人梦见陨石坠落，建议最好延后再外出。
香克斯是四皇之一。他能成为四皇，不仅仅是因为他身边有一只叫做“铁壁海贼”的超级队伍，更是因为香克斯非常厉害。红发鹰眼，世界第一剑客，曾经学过剑术，但一直没有赢过。顶战，红发用剑挡住红狗岩浆铁拳，挫红狗锐气；我也和老白胡子斗过，把天劈成两半。可以看出，红发力量的一大来源是其高超的剑术。
那么问题来了，红发剑法是从哪里学来的？香克斯9已经是罗杰船上的实习生了。对于一个孩子来说，他的剑术不应该在这个时候形成。罗杰24年前被判刑时是香克斯15岁。从9岁到15岁的6年间，香克斯跟随罗杰征战西部战争，这是香克斯提升实力最重要的时期。如果他在这一时期没有打好基础，他很难在后来的冒险中生存下来。
所以香克斯，的剑法是在跟随罗杰的同时学会的。在罗杰海盗团，这些熟练的剑士可能是香克斯***：小田是双刃剑客，香克斯也是双刃剑客(失去左手前)。香克斯'的击剑老师最有可能是Oda。从上图可以看出，香克斯是左手主剑，右手副剑(准备出发)。他的姿势很像日本的一级两天剑法。而且海贼王中和之国对应日本，小田是中和之国，知道一级剑法两天很正常。
另外，似乎罗杰的船上只有小田一个人有双刀流，所以香克斯的双刀流很可能是从小田那里学来的。玉田有着与众不同的人格魅力。香克斯叫他大哥。可见他们已经有了亲如兄弟的感觉。哥哥教弟弟击剑是常事。
细心的海迷发现罗杰的佩剑和香克斯，非常相似，认为香克斯，格里芬的前东家是罗杰。如果是这样的话，罗杰就是香克斯的主人不可或缺的。香克斯是罗杰认可的学弟，他把自己所有的草帽都传给了香克斯。罗杰既然这么看重香克斯自然不会吝啬剑法，有机会自然会引导香克斯练剑。
而且罗杰海盗都很受欢迎互相竞争，也多次挑战罗杰和雷利。香克斯我肯定经常和罗杰·于田·雷利等人比赛，提高剑术。
第一章 引言
本次实习报告是涉及矿物、三大类岩石以及构造的综合作业，加强对地质学的全面了解，建立对地质工作的初步认识。
该报告包括金山镇地质图一张，构造纲要图一张，联合剖面图一张（包含五个剖面图）。该报告是建立在对三张图综合分析比较而来，，是对金山镇地区地质构造的综合描述。
金山镇地质图比例尺为1：100000，图区面积大约为206平方千米，岩层年代大致从中泥盆统（D2）到上白垩统（K2），且呈北高南低趋势，主要山峰有奇峰、雨峰，诸岭等。最高峰为诸岭（1800米）。并发育有多种地质构造现象。图区北东角上有岩浆和晚期岩脉侵入，北西角沉积一套近水平白垩统砂岩，另外在东南区发育一条南西方向的河流。
第二章地层及构造层划分
该区域内存在时代为泥盆纪、石炭纪、二叠纪、三叠纪、白垩纪的地层。缺失时代为早三叠世及侏罗纪地层。白垩纪地层与三叠纪地层为角度不整合接触关系，上二叠统灰岩与中三叠统泥灰岩为平行不整合接触关系。根据角度不整合关系，可以划分成两个构造层，分别为“中泥盆世——中三叠世构造层”和“白垩纪构造层”。根据平行不整合又可以将中泥盆世——中三叠世构造层分为两个构造亚层。
一、泥盆纪地层：在该区域内，泥盆纪地层主要出露中泥盆统砂岩和上泥盆统页岩。在图区的东南角出露地表。其中，中泥盆统砂岩作为背斜的核部出露，上泥盆统页岩作为背斜的两翼出露，产状均为40度。
二、石炭纪地层：主要为下石炭统灰岩，中石炭统灰岩和上石炭统灰岩。在图区各部分均有出露。在南东方向上作为背斜两翼产出，地层产状为40度。在诸岭、奇峰、雨峰地区下石炭统灰岩作为褶皱的核部产出，岩层发生倒转。
三、二叠纪地层：主要为下二叠统灰岩和上二叠统灰岩。在图区内有广泛分布。其中下二叠统灰岩作为向斜f1及向斜f12的核部产出，上二叠统灰岩作为向斜f3的核部产出，在河流附近的岩层较平缓，产状为5度至8度。上二叠统灰岩与上覆的中三叠统泥灰岩为平行不整合接触关系。
四、三叠纪地层：主要为中三叠统泥灰岩和上三叠统灰岩。主要在向斜f8处出露。上三叠统灰岩作为核部，中三叠统泥灰岩作为两翼，产状为80度和45度。
五、侏罗纪地层：缺失。
六、白垩纪地层：主要为下白垩统灰岩和上白垩统灰岩。主要分布在图区的北部地区。岩层倾角为8度。与上三叠统灰岩为角度不整合接触关系。
第三章构造
第一节中泥盆世——中三叠世构造层
该构造层内构造现象发育较为齐全。主要有褶皱、断层、岩体侵入等（详见附图Ⅰ）。
一、褶皱：
f1向斜：分布于图区的西北角，呈北东——南西向延伸。核部出露长约6000米，宽约1500米。核部为下二叠统灰岩，平面呈长椭圆形。两翼为中、上石炭统灰岩，北西翼倾角为60度，南东翼倾角为45度。转折端圆滑，轴面近直立，为直立向斜。形成于晚二叠世至早白垩世之间。
f2背斜：分布于图区的西北部，呈北东——南西向延伸。核部出露长约5500米，宽约700米。核部为下石炭统灰岩，两翼为中、上石炭统灰岩。南东翼被断层F1错断，岩层倒转，倾角为80度。北西翼倾角为60度。为紧闭的倒转背斜。转折端圆滑。形成于早二叠世之后。
f3向斜：呈北东——南西向延伸。长约2500米，宽约1000米。核部为上二叠统灰岩，两翼为上、中、下石炭统灰岩。转折端圆滑，轴面近直立，为直立向斜。形成于晚二叠世至早白垩世之间。
f4背斜：位于奇峰、雨峰地区，呈北东——南西向延伸。长约7600米，宽约1200米。核部为下石炭统灰岩，两翼为中石炭统灰岩。北西翼倾角为45度，南东翼岩层倒转，倾角为75度，为倒转背斜。南东翼被断层F2切割，核部北东向及南西向被两平移断层F3、F4错断。转折端圆滑，轴面近直立。形成于早二叠世至早白垩世之间。
f5背斜：分布于诸岭地区，呈北东——南西向延伸。长约8000米。宽约900米。核部为下石炭统灰岩，两翼为中、上石炭统灰岩及下二叠统灰岩。北西翼倾角为40度，南东翼岩层倒转，倾角为55到80度，为倒转背斜。南东翼有断层F5通过，并发育有构造窗，构造窗出露上二叠统灰岩及中三叠统泥灰岩。转折端圆滑，轴面近直立。形成于早二叠世至早白垩世之间。
f6向斜：分布于图区南西向上，呈北东——南西向延伸。核部为中三叠统泥灰岩，两翼为上二叠统泥灰岩。北部被断层F5错断，两翼产状为75度。形成于晚二叠世之后。
f7背斜：分布于图区的南部，呈北东——南西向延伸。长约3000米，宽约1500米。核部为下二叠统灰岩，两翼为上二叠统灰岩。
f8向斜：分布于图区中部，呈北东——南西向延伸。核部为上三叠统灰岩，长约3600米，宽约700米，平面呈长椭圆状。两翼为中三叠统泥灰岩及上二叠统灰岩，北西翼倾角为80度，南西翼倾角为45度。转折端圆滑，轴面近直立。发育有飞来峰，飞来峰出露上二叠统灰岩和中三叠统泥灰岩。形成于晚三叠世至早白垩世之间。
f9背斜：分布于图区中部偏东，呈北东——南西向延伸。核部为下二叠统灰岩，两翼为上二叠统灰岩。南部发育至河流而止。形成于晚三叠世至早白垩世之间。
f10向斜：分布于图区东部，呈北东——南西向延伸。核部为上三叠统灰岩，两翼为中三叠统泥灰岩。形成于晚三叠世至早白垩世之间。
f11背斜：分布于图区的东南角，呈北东——南西向延伸。核部为中泥盆统砂岩。两翼为上泥盆统页岩，下、中、上石炭统灰岩，北西翼倾角为10至40度，南东翼倾角为40度。转折端圆滑，轴面近直立，为直立背斜。被一系列正断层错断，形成地垒、地堑。形成于早二叠世之后。
f12向斜：分布于图区东南角，呈北东——南西向延伸。核部为下二叠统灰岩，平面上呈椭圆状。两翼为上石炭统灰岩，北西翼倾角为47度，南东翼倾角为45度。轴面近直立。
二、断层：
F1逆冲断层：走向为北东——南西向。图内全长约1300米。断层倾向北西，倾角20到30度。上盘为f2背斜，并将其南东翼错断，地层以石炭纪的灰岩为主，发生倒转，倾角为80度。下盘为f3向斜，并将其北西翼错断，地层以石炭纪的灰岩为主，倾角为70度。上盘相对上升，断距约为700米。断层走向与褶皱轴向一致，为纵向断层。断层年代为中三叠世至早白垩世之间。
F2逆冲断层：位于奇峰、雨峰南东向，走向为北东——南西向，图内全长约1800米。倾向北西，倾角20到30度。上盘为f4奇峰——雨峰背斜，地层以石炭纪的灰岩为主，发生倒转，倾角为75度。下盘为下二叠统灰岩和上石炭统灰岩，倾角30度。上盘相对上升，断距约为800米。断层走向与褶皱轴向一致，为纵向断层。断层中部被两条平移断层F3和F4错断。断层形成年代为中三叠世至早白垩世之间。
F3平移断层：位于奇峰南东向上，走向北西——南东向，图内全长约1600米。为右行平移断层。错断F2逆冲断层，错断距离约350米。形成年代约为中三叠世至早白垩世之间，F2逆冲断层形成之后。
F4平移断层：位于雨峰南西向上，走向北西——南东向，与F3平移断层平行，图内全长约2100米。为左行平移断层。错断F2逆冲断层，错断距离约为350米。形成年代约为中三叠世至早白垩世之间，F2逆冲断层形成之后。
F5逆冲断层：位于诸岭南东向上，走向为北东——南西向。图内全长约为2000米。倾向北西，倾角20到25度。上盘为f5背斜，岩层为中三叠统泥灰岩，上、下二叠统灰岩及中、上石炭统灰岩，岩层发生倒转，倾角为80度。下盘主要为中三叠统泥灰岩，倾角为80度。断层的北东向上的下盘侵入有花岗岩体，并被后期侵入的斑岩岩脉切割。上盘相对上升，断距约为1600米。断层走向与褶皱轴向一致，为纵向断层。发育构造窗及飞来峰，构造窗和飞来峰由上二叠统灰岩和中三叠统泥灰岩组成。形成年代为晚三叠世和早白垩世之间。
F6平移断层：位于金山镇南西向上，走向北西——南东向。图内全长约为1000米。为右行平移断层。错断下二叠统灰岩和上石炭统灰岩的界线。错断距离约100米。形成于早二叠世之后。
F7平移断层：位于王家庄西向上，走向为北西——南东向。图内全长约为800米。为左行平移断层。错断下二叠统灰岩和上石炭统灰岩的界线。错断距离约200米。形成于早二叠世之后。
F8——F12正断层组合：位于图区东南角，金山镇及河北村南东向上。走向为北西——南东向。上盘相对下降，错断f11背斜，形成地堑、地垒。形成于晚石炭世之后。
三、岩浆岩：
分布在图区东北角，陵庄附近，有两期岩体侵入。出露面积约5平方千米，花岗岩岩盘形成于晚三叠世至早白垩世之间，F5逆冲断层形成之后。斑岩岩脉形成于晚三叠世至早白垩世之间，花岗岩岩盘形成之后。
第二节白垩纪构造层
位于图区的北部，形成一套时代为白垩纪的砂岩岩层，近水平，倾角为5到9度。出露面积约为13平方千米，将早期形成的构造现象覆盖。上白垩统超覆于下白垩统之上。
第四章地质发展史
在地质历史时期内，金山镇地区经历了多期地壳运动，以致形成了现今复杂的地质现象。
泥盆纪时期，该区主要接受河流的沉积，沉积物为河流相的砂岩。自早泥盆世开始地壳开始下降，沉积环境由河流转为海洋，沉积物由砂岩转为页岩。早泥盆世以后，该区环境均为海洋，接受长期的海相沉积。在石炭纪到二叠纪沉积了大量的灰岩地层。此时，地壳处于相对稳定阶段。
早二叠世以后，地壳开始抬升，海底的沉积物露出地表，接受风化和剥蚀。致使该地区缺少早三叠世的地层。中三叠世和晚三叠世地壳再次下降，陆地变为海洋，再次接受海相沉积。
晚三叠世以后，地壳再一次抬升，该地区再次接受风化和剥蚀，缺少侏罗纪的地层。
白垩纪开始地壳趋于稳定，河流开始发育，主要沉积环境由海洋转化为河流。直到现在地壳处于长时期的稳定状态。
第五章 结束语
经过本次综合地质报告，我收获很大。不仅对书本知识有了更深层次的理解，更使我加强了活学活用书本知识的能力，培养了我的地质思维。我很明显的感觉到在分析地质现象及其表现方面有了更深刻的认识。也增强了我画剖面图的能力。我深刻的体会到地质工作需要很大的耐心和细心以及严谨的工作作风。这对我以后的学习甚至工作都有积极的作用。
在本学期的学习中，以及本次综合地质报告中，我首先要感谢王根厚老师和胡玲老师对我的悉心教导，使我对地质学建立起初步的认识，并打下坚实的基础，其次要感谢谢赵磊同学在画剖面时对我的指导。鉴于感觉到在实践能力上的不足，我建议适当增加实习课。
剧情简介
深夜，神圣的西方艺术殿堂巴黎卢浮宫，德高望重的博物馆馆长雅克·索尼埃被神秘谋杀，尸体被摆成了达·芬奇名画《维特鲁威人》的模样，身旁留下一串难解的密码，并留下“找到罗伯特·兰登”的附言。正在巴黎讲学的哈佛符号学专家罗伯特·兰登，被电话吵醒，赶到博物馆现场。
同时赶到现场的，还有法国中央司法警察部法希警官，索尼埃的孙女、密码破译专家索菲·奈芙。面对大堆怪异的密码，兰登先是有些摸不着头脑，然而，在索菲的协助下，两人很快发现隐秘的线索竟然隐藏在达·芬奇的艺术作品当中！在解密中逐渐掀开冰山一角……
在步步为营的调查中，兰登和奈芙发现自己正在找寻的，可能会是一个石破天惊的历史秘密，这个秘密或许将改变人类的历史！为了尽快解开这个错综复杂的谜，兰登和奈芙开始马不停蹄的旅行，途中不断遭人追杀，在与神秘的幕后操纵者惊心动魄的斗智斗勇角逐里，两人能解开达芬奇密码，找出那个可能永远消逝在历史的尘埃之中的令人震惊的古老真相吗？！
达芬奇密码》：各国影评
://entertainment.cn-dot/article-7339.html
滚石对《达芬奇密码》影评
://.joy-learn/study/english/zonghe/fun/movie/200605/study_14939.html
**评论库 >> 影评
《达芬奇密码》，谁愚弄了谁
://.movku/2006/05/26/626.html
://.365myth.cn/article.asp?id=753
《达芬奇密码》影评+书评
://.jieji007/film/showpost.asp?threadid=286
从原著被翻译成44种语言、在全球销量超过5000万本的热潮，到作者丹-布朗被指剽窃掀起的轩然***，再到被西方教会目为反***的异端**遭到梵*蒂*冈的***,《达芬奇密码》（THE Dinci Code）从面世的那一天起便注定要对传统的***教带来颠覆性的冲击，值得庆幸的是教会掌握的日子早已成为历史，无须再担心打着耶稣幌子的黑色恐怖瘟疫会再次蔓延，多元化的社会里，***教不可一世的地位终于露出了平凡的一面。
自己一向对宗教文化不感冒，之所以能坚持看完原著多半是因为丹-布朗精妙的文笔与***迭起的悬念情节，不过对把原著搬上荧光幕的商业行为持怀疑态度，毕竟文字带来的想象空间与视觉、听觉等多重感知形成的复杂认知截然不同，许多东西一旦具体形象化往往就容易失去原有的吸引力，尤其是《达芬奇密码》这类靠制造悬念、解读复杂西方宗教历史神学符号、营造心理惊悚的作品。结果虽然有Ron Howard、Tom Hanks和Audrey Tautou携手合作，虽然作为**艺术最高殿堂嘎纳**节的开幕**，《达芬奇密码》依然差强人意，只是费力不讨好的制造了120分钟的沉闷悬疑。
即使宽容的看待**，把是否忠于原著放在一旁，《达芬奇密码》也缺乏连贯的紧迫感和抽丝剥茧的惊悚元素，Tom Hanks和Audrey Tautou在影片中的角色本来注定他们不是《职业特工队》式的“Superman”，过多的火爆场面只会起到喧宾夺主的反效果，可影片开始Ron Howard偏要安排Audrey Tautou来一段超“辣”的车技Show，这马上就将一个弱智女流定位成超凡脱俗的强者，Hollywood式的标准即霸道又惹人生厌。按照的风格与结构，《达芬奇密码》应该是一部充满文艺悬念的**，如何把复杂的谜题化繁为简，让观众参与到解迷中，可以说是影片成功与否的关键。可惜零散的剧情、苍白的人物塑造，单纯依靠Tom Hanks比手划脚就解开神学符号，未免太过儿戏，尤其是最后“Apple”的解密过程简直就是大话西游，令人啼笑皆非。Tom Hanks的力不从心、Audrey Tautou的不入戏，两人无法擦出预期的火花，加上巴黎伦敦浓郁的艺术气息、以及宗教的神圣、膜拜气氛又只是停留在表面的走马观花，都成为《达芬奇密码》空有包罗万有的野心，却有漏洞百出的臭皮囊一样，成为食之无味的“鸡肋”。
全片最光芒四射的应该是苦行僧Silas这个角色，他背负的罪恶感，他心灵上承受的痛苦远甚于伤痕累累的切肤之痛，在狂热的宗教信仰和冷酷的眼神中，我们读到了很浓厚的悲剧味道，Ron Howard在他身上着墨不多，但却显示了深厚的功力，无论镜位还是背景音乐的烘托，他***的身体充满神秘感与强烈的威慑力，远比两位主角更具有感染力。
对于宗教信仰的问题不想讨论太多，如果像我般对晦涩的西方宗教观点束手无策的话，《达芬奇密码》的**会比更生动也更通俗，这个故事有点像野史，可以触动人们骨子里先天的好奇心（其实也就是八卦），康斯坦丁大帝的“丰功伟绩”在我看来最能代表宗教的本质，说穿了只不过是统治者的工具和谎言而已，***教清除“女巫”的运动倒让我想起*****德莱叶的《愤怒之日》，人性的残忍与黑暗，即使冠以堂皇的借口，依然令人触目惊心。
首先，**对原著中破解密码的过程进行了简化，基本上用了一种单刀直入的做法，这无疑是聪明之举，原著中雅克?索尼埃留下的密码线索可谓机关重重，往往在密码中还套有新的密码（如强调二元论的密码筒，原著中是两个，用了层层相套的方式），对于，层层解密的过程无疑会激发读者不忍释卷的乐趣，但放到一部两个多小时的**中，过于复杂的破解过程必然会打乱**的叙事节奏，也容易让观众出戏，因此，编导小心翼翼地将书中“达芬奇密码”的障眼法剥落，只保留了能引发叙事***的密码主线，对于一些密码的破解方法，如菲波纳契数列组合等等也是一笔带过，这样一来，影片的线索变得清晰可辨，观众只要跟上影片的节奏，也就不必花费更多的心思去思考密码的破解方法，可以集中精力欣赏剧情的推进。然而，任何形式的改编对于畅销书来讲都是一把双刃剑，在化繁为简的过程之中，原书中神秘莫测的谜团和种种阴谋也显得失去了魅力，使圣杯之谜变得好像浅显起来，一定程度上冲淡了**的悬疑色彩，这不能不说是一个遗憾。不过话说回来，在下认为这是个即无奈又正确的选择，作为**创作者，应该懂得在忠于原著和尊重**创作规律中作出平衡，在这一点上，罗恩霍华德的《达芬奇密码》已经做的相当不错，反正，我不相信还有什么人能夸口说做的更好了（也许张纪中行？）。
其次，**对密码破解过程的视听化处理非常成功，体现出对原著意境的充分理解和高超的**技巧，本来，这也是影片必须完成的一个艰巨任务，不论对于看过原著的读者还是纯粹的**观众，大家都渴望作者传达的那个秘密能通过**语言非常戏剧化地加以呈现，显然，罗恩霍华德也下足了功夫，令人印象深刻的地方至少有三处：一处是在提彬家中解析圣杯传说的过程中，几次对峋山隐修会历史进行回顾，白描式的闪回镜头囊括了圣地之战、黑色星期五、西尼亚会议等重大历史，画面严谨简练而不失大气，在伊恩麦克兰温婉的述说中，清晰地勾勒出原著中提到的关于耶稣血脉的惊天秘密，对《最后的晚餐》中隐含的抹大拉线索的解释则非常简洁地通过影片中的高科技设备完美的呈现出来，耶稣与抹大拉位置互换并相互依偎的多媒体处理方式，就算放在大学课堂上，也堪称是完美的教学课件。第二处是威斯敏斯特大教堂中，兰登在提彬的威逼之下，思索着谜语中关于牛顿墓中“圆球”的线索，通过适度的电脑特效，一尊三维的牛顿塑像出现在兰登的想像中，随着虚拟的镜头在塑像周遭盘旋寻觅，配合着话外音讲述着充满谜团的的诗篇，最终镜头缓缓停留在牛顿那高高举起，却空无一物的手中，镜头由急至缓、由缓而停的运动节奏分明向观众暗示出，本应在牛顿手中物体，就是所有谜团的答案！当然，对于牛顿这样一位震古铄今的伟大科学家，他的墓碑塑像当然要涉及到他最伟大的科学发现——万有引力，而促成这一理论的机缘恰恰就是密码筒的钥匙。这种处理方式既简练又直观，同时又巧妙地给不知道谜底观众们留下了一点悬念，确实是非常讨巧的做法。第三处，则出现在影片的结尾，当兰登终于揭开了谜语的面纱，并向圣杯顶礼膜拜的***段落，借助电脑特效，摄影机毫无阻碍地在卢浮宫的玻璃方锥中穿梭游弋，依次提示出代表剑刃和圣杯的对立方锥，、艺术***的杰作和玻璃屋顶上方的灿烂星空，最后，比片中主人公兰登更加的观众们终于能够一睹圣杯的尊容，这一蔚为壮观的镜头精确地再现了卢浮宫金字塔的结构，也完美地诠释出对现实的超然想象，大气的镜头运用配合充满感召力的音乐，使观众与主人公的敬畏之情由然而生，终于，兰登如同骑士一般向圣杯跪拜，他不仅仅是对耶稣的秘密跪拜，也是向历史的真相，向从千年迷雾之中走出的另一种虔诚信仰致敬，这也令我想起中最令人动容的一句结语——“他仿佛听到了一个女人的声音……它饱含了经年的智慧……轻轻地，从地面的裂口处冉冉升起……”
尽管涉及到诸多宗教争议，《达芬奇密码》只能以一种既低调又中规中矩的态度来处理**，但在制片人和导演的努力之下，影片还是呈现出较高的品质，至于受人诟病的缺点，比如男女主角未能擦出火花，汉克斯如同梦游等等说法倒是有些过了，本人倒是很喜欢汉克斯塑造的兰登，毕竟《达芬奇密码》不是《印第安纳琼斯》，原著中的主人公就是一个学者型的人物，而且书中表现主人公的智慧往往要用到大量的历史和理论陈述，要是放到**里真的会闷死人的。。。。。。
当然，有些硬伤也是**无法回避的，一个两千年来不能被世人探察的秘密，居然在**中不到一天的时间里被统统破解，感觉未免有些突兀，但这是属于原著的问题，阅读的过程往往会使读者忽略书中时间的流逝，明明书中只写了一天的故事，读起来却往往需要几天，可放到**之中，叙事节奏加快了无数倍，当然缺陷也就明显起来，这其实也怨不到编导。个人最大的遗憾则是**对卢浮宫艺术珍品的表现过少，至少应该对达芬奇的几幅名画给予更多的关注，一来跟剧情相关，二来也可以满足观众的猎奇心理，看来美国导演不像我们某些导演那样爱现吧，硬是要抹去“风光片”的痕迹。。。
总体来说，《达芬奇密码》不过不失地完成了自己的使命，算得上是比较精致的好莱坞工艺品，对于观众来说，有精彩的两个半小时也就行了，种种批评言论往往是爱之深、责之切，对于这样一部**，倒是大可不必。。。
达芬奇密码—痛苦的选择
达芬奇密码讲述了一个关于宗教、信仰的故事，作者通过他丰富的宗教、数学和艺术方面的知识，把一条条线索连接起来，制造了一个几乎可以以乱真的“历史”—也许他就是真的，谁知道呢？我对于艺术的鉴赏缺乏基础，而且我也认为那些符号学以及艺术方面的东西只是作者用来表达的手段而不是目的，所谓“文以载道”，作者总是要说明一点什么。
这部**在欧洲很多地方遭到了天主***的***，但是在中国的放映应该不会遇到很多问题，因为中国的******并不算多，而且大多信奉新教，更重要的是，即使是这些******当中很多仍然是一些并不明白***教内涵的所谓信道者。但随之而来的问题是很多人只是把这部**当作了一部涵盖了很多丰富历史以及文化知识的惊悚片，而忽略了原著想要表达的意义。
时间往前推移，我们看到一个老态龙钟的牛顿在辛苦的研读神学，并且坚信上帝给了这个世界第一个推动力。在影片中，牛顿被称作当时的一个组织--郇山隐修会（The Priory of Sion）的负责人。郇山隐修会被作者认为是确实存在的，而且职责是为了保护一个秘密不被隶属于梵蒂冈的天主教公会夺取的秘密组织，历史上很多名人都曾经是这个组织的***，比如达芬奇等等，而达芬奇更是在其很多著名作品中留下了一些关于真实历史的证据。这个被作者宣扬的真实历史就是，在耶稣死后约三百年，***教已经发展到足够强大，强大到罗马皇帝戴克里先对其疯狂迫害也不能把这个新生命扼杀，而之后的康斯坦丁大帝—也就是著名的君士坦丁大帝，不晓得什么原因把***教定为国教--康斯坦丁原本信奉太阳神，一个十足的异***—并且召开了著名的尼西亚会议，在会议上讨论了诸多宗教问题，从而试图把各种信仰柔和在一起，最主要的是，这次会议上要确定一件事，那就是对于耶稣的定性：耶稣究竟是神还是人。最终达成的结果是确认了圣父、圣子、圣灵三位一体，也就是说，早已被钉死在十字架上的耶稣在这次会议后被敬奉做了神。当然这种意见会遭到一些坚持历史真相的******的反对，于是这些人被打为异***，并且遭到迫害—除非他们愿意放弃自己的立场。随着时间的推移，上帝是神已经成为大多数人的公认，而仍有少数的“异***”坚持着自己的立场，其实他们才是最忠实地***，忠实于耶稣的思想而非神性。（这里有一个矛盾的地方我不理解，既然牛顿作为这个异***的***，应该是相信耶稣是人而非神，那么他又怎么会提出神给了这个世界第一推动力的观点呢？我想只能从这位科学巨匠的人格缺陷上来解释了，毕竟牛顿是一个为了完美自己的理论而不惜取任何手段哪怕这种手段是卑鄙的人）但是到了牛顿时，耶稣神化已经过去千年之多，这些异***怎么才能证明耶稣其实也是一个凡人呢？当然，即使是凡人，耶稣也是一个不平凡的凡人。书面上的证据自然可以保存，但是没有一个客观强有力的证据是不能让人信服的。焦点就集中在耶稣的妻子与后代身上，也就是说如果耶稣有妻子和后代，那么就说明耶稣并非上帝之子或者上帝本人，只是一个思想家，一个凡人。耶稣的妻子被达芬奇巧妙地绘画在最后的晚餐这幅不朽的名画当中，就是耶稣左手边的那个信徒—其实就是耶稣的爱人。耶稣被钉在十字架上之后，这个可怜的女人虽然被定为继承人，但是却遭到其他试图神化耶稣的***的迫害，不得不四处流亡。的是，当时她已经怀有了耶稣的骨肉，并且把生了下来，然后一些信徒--后来被称作圣殿骑士，一直保护着这条血脉直到今天，那么只要找到这些后人并且与被保存下来的耶稣妻子的dna作鉴定，就可以还给历史一个真相，于是这种迫害与隐藏延续了千年直到今天被搬上银幕。
问题的重点在于，耶稣如果被证明是一个凡人，那么整个西方世界的信仰将会有怎样的改变？崩溃？还是怎样？那些坚信耶稣神力可以保佑自己的人们该如何取舍？
霍金在时间简史中曾经提出，如果这个世界的空间和时间都是没有界限的话，那么根据量子力学的观点这个世界就不需要借助上帝的力量，也就是说，上帝也掷色子，用种不确定性；而爱因斯坦至死不相信上帝会掷色子，拒绝接受量子论。这两位大科学家都提出了上帝的问题，难道他们也相信世界上有某种神力左右着宇宙的形成与发展？不久前，曾经有科学发现达尔文在进化论中给出的猴子进化成人的证据是虚的，而神创论与进化论在西方的课本上有着同等的地位甚至有些地方神创论还占有优势。那么，究竟是神创造我们还是我们创造了神？
我记得小时候，我常常在夜晚对着星空想象这浩瀚的黑夜的尽头以至以外是怎样，而每当这时我的脑海中都会在一道光闪过之后便成一片空白，似乎那就是世界外面的世界。而在达芬奇密码这本书当中那些异***也通过一种仪式来实现与神的对话（**里面没有说，听朋友说书上写的，为什么他们又相信有神的存在？），这种仪式就是通过达到巅峰时而出现的感觉。那么神究竟是否存在，我们能否与之对话。
在黑格尔的书当中常常提到上帝，而黑格尔被称作唯心主义的一个很大的原因也是因为这个。但是通过研读这些哲学书籍我们发现，这里所提到的上帝并不是我们通常意义上所认为的神灵，而是一种客观规律，一种先于人类存在的客观规律。这种客观规律不是像物理学中的某条某条规定可以说出，可以说是其与其他各种科学还有社会学还有种种学科所有规律的总合，也就是我们通常所说的真理。世界上所有的一切都建立于真理之上而不会坍塌，当我们接近真理时，世界逐渐美好，当我们偏离真理的时候，世界变得黑暗。于是我们可以看出，科学也类似于某种宗教，你必须信仰才能去探寻。我们可以那么说，我们并不创造真理，而是探寻真理，通过真理的指导来创造世界，那么，我们可以说真理创造了这个世界。当我们把真理与上帝合二为一的时候我们惊奇地发现原来宗教与哲学重合了，那么，上帝也就存在了。你可能急不可待的要问，那么你说真理究竟是什么？我想我可以用老子的一句话来告诉你：道可道，非常道。也就是，如果真理可以说出来，那么也就不是真理了，请相信这并不是一句推托的用语。我斗胆用一个不恰当的比喻来解释一下如何理解真理的存在—并非描述真理：从微积分的理论我们可以认定当极限无限接近的时候可以作为等于，那么我们可以那么说，当你不断探寻真理的时候可以无限接近真理最终达到真理，当然的，我们必须设你没有走错路并且有无限的寿命才能达到这个极限的等于。
那么，上帝是否是神在某种意义上来说是无关紧要的，但是对于某些人确是至关重要，比如，统治者。康斯坦丁大帝当初推行***教的一个很大的原因是要实现两个罗马的统一，而进行统一的最好的办法就是在信仰上同化，这也是最有效的手段，如今我们中国还在使用。而为了获得土地与人民甚至满足统治者的野心，又或者说为了保护自己的文明与土地不被侵犯，统治者也可以利用人民的信仰对对手进行战争，于是十字军会东征，于是***战士会西进东扩，于是世界上现在还有那么多的恐怖活动。人民从宗教得到精神支柱，而统治者通过宗教控制人民，我说的是，有些情况下。当大多数还是很平庸的人无法理解这种信仰时，统治者就有必要给这种信仰披上一层光彩的外衣，用一种具体的形象让无法解释大自然神奇魔力的人们顶礼膜拜。
从这里看似乎这并没有什么害处，人民无论是保卫了自己的文明还是开拓了新的疆土都会获得利益，但是问题在于这种精神控制束缚了人的想象力和，当宗教控制达到极端的时候，这个世界会变成一杯白开水，无味，而且不会流动。可是如果我们丢弃了信仰，精神世界的崩溃是我们无法想象的，比如中国自六十年代至今的信仰真空期让我们发现国家也会不成样子。所以在这之间我们必须做一个痛苦的选择，你要的是哪个，信仰，还是完全的自由。一个人的选择对于历史的影响并不会太大，但是如果整体的选择就决定了历史的轨迹。当然，这两者并非不可调和，适当的时期找到适当的平衡点，就会解决很多问题。
有人说，太累了，让他们西方人忙活去吧，我们中国人是无神论者。但是我已经解释了这种神并非是一个具体的形象，而是一种抽象的东西。历史何其的相似，在******被的前几百年，中国的赢政大帝对儒家嗤之以鼻，儒家信徒长期被排斥在中国政坛以外去做一些无聊的仪式。尔后，西方人选择了***教，选择用神化耶稣的方式来控制人民，中国人选择了儒家，通过教条化的方式把一种思想与道德转变为政治手段来加强统治。在儒家走上政坛以前，也就是西汉中期以前，中国人的创造力就像岩浆喷射一样不可阻挡，而后，这种创造力渐渐消弭，只有在国家或者遭受欺凌的时候才会本能的作一些微弱的反弹。拿破仑曾经说，中国是一头睡狮，当他醒来，整个世界都会为之颤抖，幸好，他还在沉睡。那么是什么让我们沉睡了近两千年？不是儒家思想，而是被改造后的儒教信条，而同样西方曾经在***教的统治下沉寂了数百近千年，当没有信仰的蒙古铁期待着对神的崇拜挥舞着马刀冲向这两个文明的时候，我们都只有臣服，向低等文明臣服。十五世纪之后欧洲大陆醒了过来，但是中国还继续沉睡着。欧洲大陆之所以会醒来是因为一些勇敢的科学家向传统的教会发起了挑战，根本原因是***教虽然是一种精神控制，但是并没有太多的条条杠杠来，而伟大的思想家们也起到了推动作用。上个世纪六十年代中国的***发现了这个原因，于是也要进行精神改革，但是由于改革过于剧烈，并且***主观意识过于浓厚，使得这场改革非但没有成功，反而给中国留下了至今不能平复的剧痛。当一种思想扎根了以后，你不可能去铲除他，只有因势利导，才能取得好的效果。中国人不懂这个道理么？我们以前是懂得的，那时姒文命--也就是大禹用这个办法治好了水患，而他的父亲姒鲧却因为墨守成规而送了命。今天，我们这些子孙也面临同样的选择：我们该放弃什么，我们该追寻什么，我们该如何找那个平衡点。这个选择注定是痛苦的，但是也是必须的，除非，我们还想继续沉睡。就像**中所说：重要的是，你相信什么。
苍空三部曲以天界阿斯加尔与人间界阿伦空间夹缝之间的天空浮岛拉普它为故事背景，讲述了三个相互联系并且层层递进的故事……
第一部：青穹之歌
故事大致内容宣传：
生活在枫叶市的平凡高中学生，星海小浩，在某一天去接上幼儿园的妹妹红叶时，遭遇了机械种族少年——水月光里。从此，神秘的天空浮岛拉普它，不可思议的徽章力量，岛上分离对峙的两派，就这样突如其来介入了他的生活。原来自己的身世还有着更意料之外的真相？！神之五子，碧鳞高等龙……机械种族强烈的执念萦绕在荒废的香格里拉……红色的绣球花开满原野……天空中回响的是怎样的歌唱？
——“你们的愿望是什么呢？发自内心的，真正的愿望。”
章节分段：
最初章：遗弃记忆的少年
第一章：小浩、飞板、迷路的少年和红叶
第二章：三人的笑颜（前篇）
第三章：三人的笑颜（后篇）
第四章：地面侵攻
第五章：徽章之誓
第六章：在血红的大地上
第七章：我眼中的世界〔前篇〕
第八章：我眼中的世界〔后篇〕
第九章：空之回廊
第十章：所见所闻
第十一章：战斗
第十二章：记忆
第十三章：星落的时刻
第十四章：再见
第十五章：我们的意志
最终章：歌
第二部：蓝天之梦
故事大致内容宣传：
少年奥斯卡在两年前的战乱中明明已经失去生命，却竟然能得到作为机械种族继续生存下去的机会，他就这样怀着坎坷的心情与自己的哥哥巴斯以及来探查香格里拉异况的其他伙伴们相遇。遗迹之城的云之障壁，水之旅人翅膀的碎片，梦之蝴蝶翩然而至，追寻至高的创生之力……天空浮岛的传说依旧在上演！
——“我现在就在这里……是的，现在就在这里哟。”
章节分段：
前言：我们的冒险歌
最初章：再诞
第一章：香格里拉恸哭之日（前篇）
第二章：香格里拉恸哭之日（后篇）
第三章：黑暗的水滴
第四章：交错的梦境
第五章：徽章的瑕疵
第六章：水的源流
第七章：钢铁之心
第八章：虚空的障壁
第九章：冰凉身体的战士
第十章：初次见面，请多关照
第十一章：被守望的往昔
第十二章：灵魂安魂师
第十三章：遗迹之都
第十四章：被禁用的秘法
第十五章：塔的尽头，天空之上
第十六章：梦境的终结
第十七章：崩坏的决意
最终章：盗不去的宝石
尾声：回家的路
后记：大家多多关照哦！！
第三部：碧空之光
故事大致内容宣传：
路西法的身躯消失，浮岛失去了主要动力源，即将穿透空间缝隙坠落在枫叶市！普通的少年林小枫在封闭的游乐场遭遇了少年天使迪恩，见到了从未见过的奇异景象，但怪事却接踵而至。浮岛上的人们是否能与地上世界顺利联手，共同抵御冥界的乘虚而入？约书亚梦里的天使少年又究竟是什么人？冥界的愿望之柱，七条巨龙的对峙，世界树的本貌……浮岛的传说迎来最终的篇章！
——“是的，你就是我的哥哥，在我们的灵魂深处。”
章节分段：
前言：圣战的花火
终章序曲：总统府夜间的询访
最初章：先兆
第一章：混沌的再临
第二章：翠绿树影的深处
第三章：黑暗中的光之岛
第四章：岩浆湖与雾之岛的使者〔前篇〕
第五章：岩浆湖与雾之岛的使者〔后篇）
第六章：狂乱之王，破灭之影〔前篇〕
第七章：狂乱之王、破灭之影〔后篇〕
第八章：线索
第九章：异变
第十章：降临的门
第十一章：阿斯加尔枫树结界
第十二章：神族和魔族的契约
第十三章：寻找逝去者的旅程
第十四章：被追迹的幻像
最终章：碧空之光
尾声：微笑的守望者
后记：祝贺盖亚冥想曲《苍空三部曲》的完成和《碧海三部曲》的启动
苍空三部曲主要人物大致介绍：
星海小浩：平凡的高中学生，热爱击剑和飞板以及睡懒觉，和妹妹红叶以及长期在外的父亲一起生活，视光里为最好的朋友。在成为心灵之徽章的宿主后来到了浮岛拉普它，从而创造了属于他自己的。
水月光里：机械种族少年，约书亚的人格机械，曾经载有约书亚十岁之前的记忆。遗弃记忆后与小浩和红叶相遇，从心底发誓要守护他们，也正是因此成为了钢铁之徽章的宿主。
红叶：小浩家收养的可爱女孩，一直与哥哥小浩一起生活，其身世与浮岛拉普它有着千丝万缕的联系。
卡喀鲁店长：飞板店的店长，和小浩十分要好，平易近人的大叔，实际身份其实是世界树战争十英雄之一，雷电之徽章的宿主。
守望者耶尔库：知晓过去与未来，有着不老的外貌，看过无数世事的时之守望者，他将徽章带给了小浩、光里、以及奥斯卡。其翅膀的碎片有着强大的创生之力。
巴斯：浮岛拉普它上的哈尔布特城少年兵团队长，奥斯卡的哥哥，也是小浩在浮岛上的第一个好友。很会照顾人，极其重视自己的弟弟以及好友，极其害怕副官娜蒂亚。
约书亚：浮岛拉普它上的哈尔布特城总理事，和光里有一模一样的面容，年纪虽轻但却有着超凡的头脑，有着一双黑白相间的羽翼。
娜蒂亚：实力强悍的年轻少女，性格火爆，总是与小浩吵起来，但也有着处事沉稳，重情重义的一面，据说其指挥的战役从未失败过。
星海良：小浩的父亲，同时也是哈尔布特城共和军的首领，前心灵之徽章宿主，与时之守望者耶尔库是旧识。
奥斯卡：死去后又莫名其妙复活并成了机械种族的少年，巴斯的弟弟，也是梦之徽章的宿主，同时又是路西法的对应面。性格有些腼腆甚至怯懦，但同样为了自己的兄弟做到了很多惊世骇俗的事情。
路西法：作为浮岛拉普它的动力源，被艾尔蒂文制造出来，并注入了灵魂。有着蝴蝶般的翅膀，因为母亲艾尔蒂文的死而怀恨在心，香格里拉异况的幕后操纵者。
艾尔蒂文：阿司神族最伟大的人偶师，造出了路西法，但却将她自己已逝孩子的灵魂注入其中，使机械身躯的路西法真正拥有了灵魂。
雅格：自称是守望者的后裔，知晓金鳞龙王的真名，也因此顺利开启了云之障壁。
林小枫：小浩在地上世界的同学，极为普通的少年，但自遭遇少年天使迪恩后，见证了一系列不可思议的世界真相。
迪恩：阿司神族的少年天使，时之守望者的好友，精通术法，一双羽翼里有一只机械翅膀。虽然似乎年龄已经很大，但仍然还是像个少年人一样经常欢笑，后成为光之徽章一半的宿主。
冥罗斯：冥界之王，世界树战争十英雄之一，夜之徽章宿主。与迪恩和守望者等人曾经是极好的朋友，但如今却变得怪戾凶残，试图在浮岛坠落，空间混乱之时入侵人界。
小结：
好不容易才找到了苍空三部曲的一部分，于是彻底迷上了这个故事，于是为了让更多人了解一下青鸟的，看一看这个与守望者故事有紧密联系的故事！
青鸟说过，苍空三部曲是时之守望者这个故事之后的，相当于后传性质的故事。果然，两者之间都无疑有着紧密的联系。有老人物的出现，也有着各式各样令人眼花缭乱的新人物出场，徽章这一要素也充分贯穿其中，世界观也至始至终体现着。其中联系最为紧密的，也是最晦涩难懂的还是碧空之光。牵扯到大量旧人物，大量的世界观史实，要在没有相关知识解释的条件下完全看懂还是有些困难。但如果结合论坛里世界观的相关知识，看起来也不是那么费劲了……话说我看碧空之光……隐约猜到了时之守望者这个故事的一点结局及相关……但可惜没看到后面的了……
总之，青鸟的这三部相互承接的真的是十分有爱～机械种族和神族传说～期待碧海三部曲，会是怎样精彩的故事呢？
北欧神话中，世界分为“表里”两面。北欧神话的所有事物都有正与反两面。地球的反面就是盖亚，盖亚世界与地球互为表里，互相影响。
而世界也因此分为七个不同的时空。这七个不同的时空由巨大而无形的“世界树”以及“时空之门”联系着。
世界树的上层为“天界阿斯加尔”主要种族为神族和翼人。中部为世界树植根的“人间界阿伦”，即地球，主要种族为人类。下部为“冥界尼夫尔海”，主要种族为恶魔及亡灵。世界树的东方，为“焰域依弗烈特”，主要种族为兽人和虫族。世界树南方，为“永恒之森温蒂”，主要种族为精灵和德鲁伊。
世界树北方，为冰雪世界“龙羽希鲁提亚”，主要种族为龙族和龙人族。世界树西方，为海域“亚特兰提斯”，主要种族为人鱼和娜迦。联接盖亚世界的在数千年前被奥丁古神封印，每一扇门都有强大的魔神负责守护，而古神的如诺垠枪，则是开启各个时空之门的钥匙。
创始巨人伊尔米：北欧神话中的创世巨人，古神奥丁在创世战争中击败了他，世界之树从他的尸体上生出，并将根须伸到了七个空间。而伊尔米的灵魂也随之在七个空间中化成了七棵巨树，守护着整个世界的时间和空间的平衡。伊尔米通常都在沉睡，只有世界将出现巨大灾难时才会苏醒过来，为其选中的“英雄”指引道路。
时空之门：分隔开地球与盖亚各个时空的虚无之门，每扇门都有强大的魔神负责守护。只有使用如诺垠枪才能正常地在门与门之间穿行。古神奥丁为了防止各个时空之中力量的混乱在数千年前将它们完全封闭起来，但随着时间流逝，时空之门已经变得越来越不稳定。一旦时空之门被强行开启，各个时空就会陷入混乱，世界树将随之枯萎，世界也会随之崩坏。
